"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
"九华磬答寒泉急，十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来，
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
自有风流助少年。欹枕卧吟荷叶雨，持杯坐醉菊花天。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。"
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
.han hui qin huang shi yi wen .miao qian gao mu yan qian yun .
.jiu hua qing da han quan ji .shi jue fan yao cui wei shi .si ming jing jing wei xia lai .
.bu na ci shen pian ai yue .deng xian kan yue ji geng shen .
zi you feng liu zhu shao nian .yi zhen wo yin he ye yu .chi bei zuo zui ju hua tian .
hao xiang zhong xiao sheng hang xie .gong ji zhong san dou yi bei ..
.chao tui chang gui yin .zhen xiu da yin qing .yuan lin ying de qu .yan gu zi wei ming .
han ge zi shi tao ming jiu .bu bi men duo chang zhe che ..
an ru zhi cong huang .ta nian dai qi feng .da ze hua long qi .xiao ke diao huang yong .
sheng jian zhen nan shu .shu yong que yi dan .zhen dang gao shu wen .cha shi yuan quan gan .
.wan shi bu guan xin .zhong chao dan ku yin .jiu pin can fu zhai .jian lao ai shan shen .
.he yue ting ling yi .xing chen jing qi shu .zai ren wei ying jie .yu guo zuo zhen fu .
.jiu xing xiang guan yuan .tiao tiao ting lou zhong .shu fen lin ying wai .chun jin yu sheng zhong .
nan ji er xian jin yu chang .ke lian kong zuo duan yuan sheng ..
wu duan hou sheng chuan zao po .yi pai qian dao qian liu sui .duo fang nao luan yuan qi si .
译文
怨就怨楚王这样糊涂啊，他(ta)始终不(bu)体察别人心情。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
注释
⑶南山：在泗州东南，景色清旷，宋米芾称为淮北第一山。
②霁（jì）华：月光皎洁。
公闻其期：庄公听说了偷袭的日期。
⑼风流云散：风吹过，云飘散，踪迹全消。比喻人飘零离散。汉王粲《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”
（1）延秋门：唐玄宗曾由此出逃。
②争教二句：意谓怎教清泪不长流呢？(泪流而至结成冰，可见泪流之长之多了)最好是把离别之事不放在心上。
不乐：诗唐风：今我不乐，日月其除。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
顾文渊 （1647—1697）清江南常熟人，字文宁，号湘源，一号雪坡，又号海粟居士。工画山水。见王翚独步一时，自度不及，乃改画竹，久之，所学大就。工诗，格高调逸。有《海粟集》、《柳南随笔》。
沿流路若穷，及行路犹远。洞中已云夕，洞口天未晚。
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
"篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
"千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
若革进而金止，固违阴而就阳。无何，云颜师，风旨伯。
"古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
"侯景长驱十万人，可怜梁武坐蒙尘。
五湖烟水郎山月，合向樽前问底名。"
"先生一向事虚皇，天市坛西与世忘。环堵养龟看气诀，
高谈繄无尽，昼漏何太促。我公大司谏，一切从民欲。
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
"斜日出门去，残花已过春。鸟声穿叶远，虎迹渡溪新。
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
"暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
"屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，
"木叶回飘水面平，偶因孤棹已三更。秋凉雾露侵灯下，
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛，一心犹自向河湟。
高从宿枭怪，下亦容蝼蚁。大厦若抡材，亭亭托君子。
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
"二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触，鹤归乔木月难唿。
"客引擎茶看，离披晒锦红。不缘开净域，争忍负春风。
红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。
若求深处无深处，只有依人会有情。
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在，风驭难陪迹未闲。
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
蝶舞摇风蕊，莺啼含露枝。裴回不忍去，应与醉相宜。"
幽忧废长剑，憔悴惭清镜。只会鱼鸟情，讵知时俗性。
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。"
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
"个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，
"相看不忍尽离觞，五两牵风速去樯。远驿新砧应弄月，
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
世间第一风流事，借得王公玉枕痕。
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
玉液寒深洞，秋光秀远山。凭君指归路，何处是人寰。"
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。"
相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边□。
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
"欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
"物色旁求至汉庭，一宵同寝见交情。
雪开还楚地，花惹别秦衣。江徼多留滞，高秋会恐违。"
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
更愿狂风知我意，一时吹向海西头。
"万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。"
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
病中无限花番次，为约东风且住开。"
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
包胥不动咸阳哭，争得秦兵出武关。"