首页 古诗词 卜算子·十载仰高明

卜算子·十载仰高明

南北朝 / 庞鸿文

一片寒塘水,寻常立鹭鸶。主人贫爱客,沽酒往吟诗。
"寄隐霜台客,相思粉署人。 ——崔子向
"掺袂向江头,朝宗势未休。何人乘桂楫,之子过扬州。
"流水物情谙世态,落花春梦厌尘劳。(《贻僧》)
君臣束手平城里,三十万兵能忍饥。"
那知殊出处,还得同笑谑。雅韵虽暂欢,禅心肯抛却。 ——皎然
"九皋羽翼下晴空,万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径,
君王魂断骊山路,且向蓬瀛伴贵妃。"
更无声接续,空有影相随。(《孤雁》,见《诗话拾遗》)"
"桃径李蹊绝芳园,炎氛炽日满愁轩。枝上鸟惊朱槿落,
"贪铸金钱盗写符,何曾七国戒前车。长生不待炉中药,
书幌飘全湿,茶铛入旋融。奔川半留滞,叠树互玲珑。


卜算子·十载仰高明拼音解释:

yi pian han tang shui .xun chang li lu si .zhu ren pin ai ke .gu jiu wang yin shi .
.ji yin shuang tai ke .xiang si fen shu ren . ..cui zi xiang
.chan mei xiang jiang tou .chao zong shi wei xiu .he ren cheng gui ji .zhi zi guo yang zhou .
.liu shui wu qing an shi tai .luo hua chun meng yan chen lao ...yi seng ..
jun chen shu shou ping cheng li .san shi wan bing neng ren ji ..
na zhi shu chu chu .huan de tong xiao xue .ya yun sui zan huan .chan xin ken pao que . ..jiao ran
.jiu gao yu yi xia qing kong .wan li xin nan zhu yu long .qing lu di shi qiao xian jing .
jun wang hun duan li shan lu .qie xiang peng ying ban gui fei ..
geng wu sheng jie xu .kong you ying xiang sui ...gu yan ..jian .shi hua shi yi ...
.tao jing li qi jue fang yuan .yan fen chi ri man chou xuan .zhi shang niao jing zhu jin luo .
.tan zhu jin qian dao xie fu .he zeng qi guo jie qian che .chang sheng bu dai lu zhong yao .
shu huang piao quan shi .cha cheng ru xuan rong .ben chuan ban liu zhi .die shu hu ling long .

译文及注释

译文
多谢老天爷的(de)扶持帮助,
依立在垂柳飘飘的红桥上,罗裳轻舞随风飘。摘下(xia)两片石榴叶(ye),想要留给谁?如果说有情的话,也只有明月了,只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风(春风)的力量讲心中话给你听,无奈东风劲,尽吹散。
  上帝骄纵又(you)放《荡》佚名 古诗,他是下民的君王。上帝贪心又暴虐(nue),政令邪僻太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
仰望天空,万里寂寥,只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去,
霜雪刀刃幽闭在玉匣中,经历了燕国又经历秦国。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。想你却难相见,恋恋不舍去向渝州。
太阳渐渐西沉,已衔着西山了,天边的晚霞也逐渐开始消散,只残留有几分黯淡的色彩,映照着远处安静的村庄是多么的孤寂,拖出那长长的影子。雾淡淡飘起,几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上,远处的一只大雁飞掠而下,划过天际。山清水秀;霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵(duo),在风中一齐摇曳着,颜色几尽妖艳。
南单于派使拜服,圣德安定天下。
总会遇到仙人安期生的,一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门(men)投宿。
鰅鳙短狐聚集害人,大毒蛇王虺把头高扬。
桂布多么结实,吴绵多么松厚,做一件袍子穿,身上有余温。
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣,强打起精神眺望远山,往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭,去年的今天,就是祖国宝岛被割让的日子!
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲,剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
可怕的岩山栈道实在难以登攀!

注释
⑦荼:茅花,白色。茅花开时一片皆白,此亦形容女子众多。
(7)江淮度寒食,京洛缝春衣:这两句诗说綦毋潜落第后将取道洛阳经过江淮回家乡。寒食:古人以冬至后一百零五天为寒食节,断火三日。京洛:指东京洛阳。江淮:指长江,淮水,是綦毋潜所必经的水道。
[12]去就:指陈伯之弃梁投降北魏事。
复:再,又。
⑺长揖:不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下。上官:指地方官吏。
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想?  答:"大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世"。
收香藏镜:晋贾充之女贾午爱韩寿,以御赐西域奇香赠之;汉秦嘉妻徐淑赠秦嘉明镜。此处指将情人赠物收藏。

赏析

  这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》,又作《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔,后四句写诗人的追求以(yi)及求之不遇的怅惘心绪。
  诗,最注重含蓄,最讲究意在言外。看到诗中箭入石的描写,我们会油然联想:如果射中的真是老虎将会射成什么样子?如果在战场上射击敌军兵马呢?于是,一位武艺高强、英勇善战的将军形象,便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
  二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止,鞸琫有珌”,鞸为剑鞘,琫珌分指剑鞘上下端之玉饰,表明天子讲武视师时,军容整肃,天子亲佩宝剑,剑鞘也装饰得非常堂皇,威仪崇隆。故而诗人以“君子万年,保其家室”,作欢呼性的赞颂。
  到这里故事的主要部分全部叙述完毕,似乎本诗可以结束了。不料诗人又安排了两段插叙,一段写教曲技师和女伴的感慨。
  ……[宝玉]想了一想:“如今若学那世俗之奠礼,断然不可。竟也还别开生面,另立排场,风流奇异,于世无涉,方不负我二人之为人。况且古人有云;‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱,可以馐王公,荐鬼神。’原不在物之贵贱,全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词,也须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文;亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁使文不足悲有余,万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词,非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字,故尚古之风一洗皆尽,恐不合时宜,于功名有碍之故也。我又不希罕那功名,不为世人观阅称赞,何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法,或杂参单句,或偶成短联,或用实典,或设譬寓,随意所之,信笔而去,喜则以文为戏,悲则以言志痛,辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之间哉!”宝玉本是个不读书之人,再心中有了这篇歪意,怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著,并不为人知慕,所以大肆妄诞,竟杜撰成一篇长文。(参戚序本、庚辰本校)
  此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化,仅在第二章的二、四句末换了三个字,即第一章的“左”改为“周”,“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关,第一章的“左”与“我”隔句押韵,第二章的“周”与“游”隔句押韵。
  要解开这一疑团,必须重视诗的前两句,它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后,即与家人断绝了联系,且已持续了半年以上。在这种情况下,诗人的心境如何呢?诗中似未明言,其实不然(bu ran)。"近乡情更怯",说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知,使诗人的思虑中,增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔,时间的推移,使这种不安和疑惧,日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水,离乡日近,但心中的恐惧也越来越沉重,因为不祥的猜测,有可能即将被证实。"不敢问",不是"不想问",诗人也想能尽早知道家人的消息。不过,假如能听到好消息,固然会无限欣喜,但万一相反呢?那么,期待着与家人团聚的喜悦,岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此,不如听任这模糊不明再持续下去,因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理,反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离,又音信不通,在《述怀》一诗中,写了这样几句;"自寄一封书,今已十月后。反畏消息来,寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同,造成音书惭绝的原因不同,但矛盾痛苦的心情却完全相同。当然,这种独特的生活体验,不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解,真实可信的。看似不合情理,其实只是情况特殊而已。
  《咏田家》是聂夷中的代表作,也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。诗中运用形象生动的比喻和鲜明对比的表现手法,愤怒地控诉了形形色色的高利贷给唐末农民所带来的深重苦难,表达了诗人对广大农民的深厚同情。此诗问世后,深受唐末统治者重视。据《资治通鉴》卷载,宰相冯道向后唐皇帝李嗣源述说农民痛苦之时,就在朝堂上诵读了这首诗。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  最后一联感叹岁月蹉跎,忧多伤身。“若华”犹言“若英”,即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称:“上有赤树(chi shu),青叶赤华,名曰若木。”郭璞注:“生昆仑西,附西极,其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。”屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无谓,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应,令读者久久回味。
  这是一篇堪称唐诗精品的七律。
  施诗写幼女的稚态,突出其弄巧成拙,从而,见其童心。在写法上,施诗先直言幼女少不更事,分不清“巧”与“拙”,为下文写幼女弄巧成拙埋下伏笔;然后,以“向夜在堂前,学人拜新月”这一反映其稚态的动作描写照应上文,为“未知巧与拙”作了形象的注脚。这里,既有幼女年龄与其行为的不相称之明比,又有他人之“巧”与幼女之“拙”的暗比。如此着墨,就使幼女的形象活了,动了。
  后二句,“净”字极言边塞十分安宁,也饱含着胜利的喜悦,还饱含着对艰苦征战的回味咀嚼。“孤”字既写出了天山突兀而出的奇景,更是诗人面对边疆安宁、寂寞的景象时放达心境的体现。“虏尘净”、“天山孤”两相对照,生动地反映了以前胡人驰骋天山,曾经耀武扬威、不可一世,如今天山依旧,胡人已遁迹远去这一变化过程。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性,作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况,然后写工匠的精工细作与调试,接着写乐师高超的演奏,随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器,这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前,横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃,所称箫者应该是排箫,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮,故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫,因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫,据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”,小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
  本来,松树是耐寒的树木,生长在深山大谷之中,葱郁轮囷,气势凌云。人们称赞它有崇高的品德,所谓“岁寒,然后知松柏之后凋也”。“草木有本心,何求美人折?”(张九龄《感遇》)卖松人为了求利,才把它送到长安,希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花,对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表,是不屑一顾的。这样,松树崇高的美学价值在这种场合之中,就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树,卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人,这时,它失去了原来生长的土壤,就不能托根了。在微婉的词句中,表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
  全诗咏物伤己,以物喻己,感伤无尽。
  最后,“披颜争倩倩,逸足况骎骎。朗鉴存愚直,皇天实照临。公孙仍恃险,候景未生擒,书信中原阔,干戈北斗深。畏人千里井,问谷九洲箴。战血流依旧,军声动至今,葛洪尸定解,许靖力难任。家事丹砂决,无成涕作霖”等句;其中“许靖”,“家事”等词语,就是说:不能像许靖那样安顿好家属,一身莫保,家人难安,不能不用悲伤表达胸中的无可奈何的痛苦与垂危的生命仍然和国家的不幸,人民灾难紧紧地联系在一起。还在警醒人民:“朗鉴存愚直,皇天实照临。公孙仍恃险,候景未生擒。”“战血流依旧,军声动至今”。来表达诗人忧国忧民,一心系念的是国计民生的真挚情怀。奉呈湖南亲友的目的在于诗代讣托孤托葬。此诗之后,即葬于离县城不远的小田天井湖。所生长子宗文早逝,次子宗武,年仅十七岁,尚未婚配成家。因家境贫穷,又处于战乱时期,只得留在平江,成家立业,世代繁衍,至今杜家洞一带,裔孙犹有谱谍,可资参考。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  总之,《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点,而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。

创作背景

  此组《杨柳枝词》共九首,当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年(832~834)在苏州时所作。然据诗意,皆言长安、洛阳风物,恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目,但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后,逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别:"《竹枝》泛咏风土,《柳枝》专咏杨柳,此其异也"。的确,《竹枝词》组诗每首随意取材,而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳,题材统一;又皆以杨柳拟人或象征,咏物抒情、言理,手法亦一致。杨柳乃北方风物,诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等,可推知是晚年在东西二京时期所作。

  

庞鸿文( 南北朝 )

收录诗词 (3686)
简 介

庞鸿文 庞鸿文,字絅堂,常熟人。光绪丙子进士,改庶吉士,授编修,历官通政司副使。

清平乐·夜发香港 / 鹿心香

雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞,垂钓空思杜若汀。
"寻得仙家不姓梅,马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动,
"争霸图王事总非,中原失统可伤悲。往来宾主如邮传,
"忽起寻师兴,穿云不觉劳。相留看山雪,尽日论风骚。
不知孔氏何形状,醉得君王不解醒。"
缥气夷空情。归迹归不得, ——孟郊
灵瑟时窅窅,霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛,恨竹泪空幽。 ——韩愈
携琴一醉杨柳堤,日暮龙沙白云起。"


大麦行 / 茹困顿

"恰似有龙深处卧,被人惊起黑云生。(《临池洗砚》,
"何人见植初,老树梵王居。山鬼暗栖托,樵夫难破除。
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字,举世滔滔莫问津。
"春蚕吐出丝,济世功不绝。蜘蛛吐出丝,飞虫成聚血。
从今休说龙泉剑,世上恩雠报已迟。"
"相思禁烟近,楼上动吟魂。水国春寒在,人家暮雨昏。
"繁华堪泣帝城春,粉堞青楼势碍云。花对玉钩帘外发,
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺,谏纸题诗寄野人。


石鱼湖上醉歌 / 乐正瑞玲

"匀如春涧长流水,怨似秋枝欲断蝉。
"去年今日奉皇华,只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣,
有情惟墨客,无语是禅家。背日聊依桂,尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
荣添一两日,恩降九霄年。 ——齐翔
"宗系传康乐,精修学远公。 ——王遘
"孔雀尾拖金线长,怕人飞起入丁香。
燕台财力知多少,谁筑黄金到九层。"
闲约羽人同赏处,安排棋局就清凉。"


报刘一丈书 / 拓跋樱潼

影迷寒霭里,声出夜风时。客棹深深过,人家远远移。
李真周昉优劣难。 ——郑符
此处不断肠,定知无断处。 ——孟郊"
"西塞山高截九垓,谶谣终日自相催。
孤标爽迈,深造精研。 ——汤衡
涤砚松香起,擎茶岳影来。任官当此境,更莫梦天台。"
夜来孤馆重来宿,枕底滩声似旧年。
"万叶红绡剪尽春,丹青任写不如真。


渔家傲·平岸小桥千嶂抱 / 颛孙崇军

"绝境宜栖独角仙,金张到此亦忘还。三门里面千层阁,
满袖新诗好回去,莫随骚客醉林泉。"
踏着神仙宅,敲开洞府扃。棋残秦士局,字缺晋公铭。
"万里江山敛暮烟,旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸,
地近欢娱远,天低雨露高。时看回辇处,泪脸湿夭桃。"
自怜放逐无长策,空使卢谌泪满裾。"
"非凿非疏出洞门,源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客,
余虽司斧锧,情本尚丘壑。且待献俘囚,终当返耕获。 ——韩愈


雪夜小饮赠梦得 / 盖侦驰

"窗外虚明雪乍晴,檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密,
"巨浸常牵梦,云游岂觉劳。遥空收晚雨,虚阁看秋涛。
踪迹未辞鸳鹭客,梦魂先到鹧鸪村。(《辞解牧》)"
"十问九通离义床,今时登第信非常。亦从南院看新榜,
"江上多离别,居人夜捣衣。拂砧知露滴,促杵恐霜飞。
珠箔映高柳,美人红袖垂。忽闻半天语,不见上楼时。
欲销今日恨,强把异乡杯。君去南堂后,应无客到来。"
"喜嘉客,辟前轩。天月净,水云昏。 ——颜真卿


酒泉子·无题 / 淳于己亥

已散军容捷,还资庙算通。今朝观即叙,非与献獒同。"
器有成形用,功资造化元。 ——左辅元
若教彼相颠扶得,争遣明公到此来。"
禅师莫问求名苦,滋味过于食蓼虫。"
季孙爱我如甘疾,疾足亡身药故宁。"
"宝持多用绣为囊,双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠,
凝空流欲遍,润物净宜看。莫厌窥临倦,将晞聚更难。"
鄙哉化h9名,陋矣hAha义。大唐有天下,武后拥神器。


过零丁洋 / 乜珩沂

"玉殿朝初退,天街一看春。南山初过雨,北阙净无尘。
"病卧四更后,愁闻报早衙。隔关沈水鸟,侵郭噪园鸦。
"凭高瞰迥足怡心,菌阁桃源不暇寻。
"入海浮生汗漫秋,紫皇高宴五云楼。
"叶如羽盖岂堪论,百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯,
以上并《吟窗杂录》)"
松柏霜逾翠,芝兰露更香。圣谟流祚远,仙系发源长。
自然六合内,少闻贫病人。"


秋日诗 / 章盼旋

依旧曹溪念经处,野泉声在草堂东。"
"楚聘宣尼欲道光,是时陈蔡畏邻强。
鉴下应无极,升高自有程。何当回盛彩,一为表精诚。"
飒飒翘沙雁,漂漂逐浪鸥。欲知离别恨,半是泪和流。"
"晚凉含笑上兰舟,波底红妆影欲浮。
纵是了然云外客,每瞻瓶几泪还流。
"为县潇湘水,门前树配苔。晚吟公籍少,春醉积林开。
静想忘年契,冥思接武晨。连宵洽杯酒,分日掌丝纶。


赠日本歌人 / 厍千兰

"举世重文雅,夫君更质真。曾嗟混鸡鹤,终日异淄磷。
上下一行如骨肉,几人身死掩风沙。"
"蹉跎春又晚,天末信来迟。长忆分携日,正当摇落时。
"碧峰秋寺内,禅客已无情。半顶发根白,一生心地清。
石梁高鸟路,瀑水近天河。欲知闻道里,别自有仙歌。"
无因得结香灯社,空向王门玷玉班。"
藏用清其心,此外慎勿为。县郭有佳境,千峰溪水西。
莫恋此时好风景,磻溪不是钓渔人。"