菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
（为绿衣少年歌）
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
han dan xin zai bai huan hong .bei mian cheng lin deng ying he .xi lin bi jin jiang sheng tong .
.liu guo chou kan chen yu fu .xie qin chang xiao chu shen zhou .ni xiang yan xia zhu bai shi .
diao gui wei xu he sui chuan ...jin xiu wan hua gu ..
wei wo kai tu wan song shi .dui zhi zi you gao shi xin .he shi lao jun shang shan ji ..
.mao shi chang lun qi zhen ji .hu gong ai shuo san shan shi .ning zhi mei fu zai ren jian .
hai yan xian ni yu xia lai .wu li wu ren que fei qu ..
.bei mo bei xi sheng bie li .deng shan lin shui song jiang gui .
.wei lv yi shao nian ge .
.fei shi wu ren zhu .yi yu zi ming zhen .xiang yue lian gu ying .cheng feng song jiong yin .
wan dai du men wai .qian zhu wei shui tou .fen yun zhi jin xia .xiao xie kong cheng qiu .
chu guan qing xiang zhu guo xun .you jun shu hua shen chuan sui .kang le wen zhang meng shou xin .
.cong lai xue zhi fei ran shi .bu liao shuang tai yu shi zhi .
wan shi jie fang dao .gu feng man yi ta .xin shi jiu zhi ji .shi wei wei ru he ..
shui lian bu de deng shan qu .ke xi han fang se si jin .
wei lian huan dan qie lian xin .dan cheng fang jue dao yuan shen .mei liu ke you qian gu jiu .
译文
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
你没(mei)见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
长庆三年八月十三日记。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不(bu)知何为亡国之恨黍离之悲(bei)，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等(deng)得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
注释
（22）胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。
终有一般情别：终究另有一种情致（非其他媚俗之花可比）。
（21）不暇：没时间，忙不过来。
36.蟹白栗黄：蟹肉和栗肉，指蟋蟀吃的精饲料。
熙宁十年：即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。
单衾（qīn）：薄被。
⑷萧关：汉代关中四关之一，是关中到塞北的交通要塞，在今宁夏固原东南。
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
宋晋 （1802—1874）江苏溧阳人，字锡蕃，号雪帆。道光二十四年进士。授编修。咸丰初，官礼部左侍郎，总办京师团防。屡屡疏筹划军事，弹劾不称职大吏。终户部侍郎。有《水流云在馆奏议》、诗集。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
只将葑菲贺阶墀。"
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
芫花半落，松风晚清。
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
唯此两何，杀人最多。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"