译文
城头上的战鼓还在旷野里震(zhen)荡回响,将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
唐军抗战叛军,沙尘使云海昏暗无光。
说(shuo)到铭志之所以能够著称后世,是因为它(ta)的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言(yan)流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和(he)恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
丙子年正月初一,元军入城,蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着(zhuo)元军的服装骑马归来,才知道(他)早一天出城迎拜(元军)了,就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
五条蛇追随在左右,作为辅佐陪侍在它身旁。
路旁之人问他们所笑何事?他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
我真想念,年年在越溪浣纱的女伴;
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
江南别没有更好的礼品相送,姑且把一枝梅花送去报春。
清清的江水长又长,到哪里是尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
试登此峨眉山周游观览,其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
注释
(24)尚符玺郎:掌管帝王符节、玉玺的郎官。
146、申申:反反复复。
(75)果——果真。未时——相当下午一至三时。
②彤云:红云,此指风雪前密布的浓云。
[1]银河:天河。借指人间的河。
265. 数(shǔ):计算。
⑹梭:织布用的织梭。其状如船,两头有尖。怅然:忧然若失的样子。远人:指远在外边的丈夫。怅然:一作怅望。
追旅思:撇不开羁旅的愁思。追,紧随,可引申为纠缠。旅思,旅途中的愁苦。
《晋书》:陶潜为彭泽令,郡遣督邮至县,吏白:“应束带见之。”潜叹曰:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人。”即解印去县,乃赋《归去来兮辞》。刺史王弘以元熙中临州,甚钦迟之。后自造焉,潜称疾不见,既而语人曰:“我性不狎世,因疾守闲,幸非洁志慕声,岂敢以王公纡轸为荣耶!”弘每令人候之,密知当往庐山,乃遣其故人庞通之等赍酒,先于半道要之。潜既遇酒,便引酌野亭,欣然忘进,弘乃出与相闻,遂欢宴穷日。弘后欲见,辄于林泽问候之,至于酒米乏绝,亦时相赡。