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赠别二首·其一

先秦 / 黄遵宪

高出营门远出墙,朱阑门闭绿成行。
青草湖田改,单车客路忙。何人立功业,新命到封王。"
"北伐匈奴事可悲,当时将相是其谁。
惆怅故园前事远,晓风长路起埃尘。"
归思若随文字在,路傍空为感千秋。"
由来边卒皆如此,只是君门合杀身。"
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐,兰惹春香绿映袍。
不敢务有馀,有馀必骄鄙。所期免假匄,假匄多惭耻。
"云木送秋何草草,风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断,
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒,拥听寒雨暖于绵。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考,贪狂总待算毫厘。
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。


赠别二首·其一拼音解释:

gao chu ying men yuan chu qiang .zhu lan men bi lv cheng xing .
qing cao hu tian gai .dan che ke lu mang .he ren li gong ye .xin ming dao feng wang ..
.bei fa xiong nu shi ke bei .dang shi jiang xiang shi qi shui .
chou chang gu yuan qian shi yuan .xiao feng chang lu qi ai chen ..
gui si ruo sui wen zi zai .lu bang kong wei gan qian qiu ..
you lai bian zu jie ru ci .zhi shi jun men he sha shen ..
liu xing huai liu niao sheng gao .xing fen ye cai han qin zhang .lan re chun xiang lv ying pao .
bu gan wu you yu .you yu bi jiao bi .suo qi mian jia gai .jia gai duo can chi .
.yun mu song qiu he cao cao .feng bo ning leng tai xing xing .yin an gong zi hun ju duan .
shu chi bai yun long leng mian .pi dui jin feng wen sheng jiu .yong ting han yu nuan yu mian .
bao shi jie lai wei sheng ji .qiong ji bu fang yan shou kao .tan kuang zong dai suan hao li .
liang ye geng shen xia zu mian .yan shi qi xian piao li yin .meng guang fei qu jing zhong yan .

译文及注释

译文
我们夜里在梁园饮酒起舞,春季则在泗水纵情吟唱。
流落他乡头上已经生出白发,战后的家乡也只(zhi)能见到青山。
面对大人的垂青真是(shi)有点惭愧,将就在你华美的宴席上凑个人数吧!一段来自寒山,仿佛无用的臃肿树瘤木头,挖空作为酒杯。
不(bu)是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗,只是因为《菊花》元稹 古诗开(kai)过之后便不能够看到更好的花了。
从书本上得(de)来的知识,毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理,必须要亲自实践才行。
谁家住宅建成后还去破坏,哪里的亲朋哭了以后又唱起来?
来欣赏各种舞乐歌唱。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒,殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般,死后化为一抔尘土。
  夏朝的天子传(chuan)了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么(me)三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律(lv),快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
春雨迅猛,池塘水满,遥望(wang)群山,高低不齐,东边西侧,山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花,此刻已开过时了,只见眼前春草萋萋,碧绿一片。
日暮时投宿石壕村,夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走,老妇出门应付。
剥去我们身上的衣服,夺掉我们口中的粮食。
  申伯德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大,誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗,篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。

注释
7.御衣:帝王所著的衣服。唐李峤《春日游苑喜雨应诏》诗:“密雨迎仙步,低雨拂御衣。”
(4)陶瓦:用泥烧制的瓦。
10.浅草:浅绿色的草。才能:刚够上。没:遮没,盖没。春行俯察所见,花繁草嫩,春意盎然。侧重花草。
25、等:等同,一样。
⑷水殿龙舟事:隋炀帝下扬州乘龙舟的风景的事。
108、流亡:随水漂流而去。
11.岐亭:宋时黄州的镇名,在今湖北麻城县西南。

赏析

  此诗不写正面写侧面,通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写《社日》王驾 古诗景象,笔墨极省,反映的内容却极为丰富。这种含蓄的表现手法,与绝句短小体裁极为适应,使人读后不觉其短,回味深长。当然,在封建社会,农民的生活一般不可能像此诗所写的那样好,诗人把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也应看到,在自然灾害减少、农业丰收的情况下,农民过节时显得快活,也是很自然的。这首诗表达了诗人对乡村农民的赞赏与热爱之情。
  结尾写东家老女归来后的情景(qing jing)。暮春三月、芳华将逝的景色,丝管竞逐、赏心乐事的场面,贵家女子得意美满的生活,触动了她身世孤孑之感,增添内心的苦闷与哀怨。在漫长难挨的深夜展转难眠。末句以不解人意的梁燕犹“闻长叹”,反衬东家老女的痛苦心情却无人理解与同情,侧面虚点,倍觉隽永而有余味。
  须要说明的是,谢道韫的出色联句。并不是一时之功,刹那灵感,而是有她平时深厚的文学修养作基础的。《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才,所著诗、赋、诔,颂传于世”。可惜绝大部分没有保存到今天。
  韩愈在中唐诗坛上,开创了一个重要的流派。叶燮《原诗》说:“韩诗为唐诗之一大变。其力大,其思雄。”诗人以其雄健的笔力,凌厉的气(de qi)势,驱使宇宙万象进入诗中,表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风,是有着积极作用的。而《《调张籍》韩愈 古诗》就正像诗界异军突起的一篇宣言,它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。
  诗描写五月仲夏临平山下水边风光,是“诗中有画”的佳作。首句推出一个近景:一片水边的蒲草,在风中翩翩起舞,好像是在表现自己轻柔的舞姿。次句,突出描写一只或数只蜻蜓,因风(yin feng)吹蒲动,想要站在蒲草上,总是身不由己,站不住。蜻蜓与风蒲仿佛在互相争戏,颇有风趣。第三句,承上启下,宛转变化,补叙出前两句所写风景的时间、地点、位置,也为结句的写景作了交代和铺垫。第四句,于风蒲背后展开自近到远的风景:在山下道路两边,一望无际的荷花开满了水面,鲜明地表现出夏日江南水乡清丽动人的景色。至此,一幅大小映衬、远近有致、动静相生、工笔与写意相结合的图画,便清晰而富有层次地展现在大家眼前。诗歌无一句一字抒情,却在所写景物中让读者感受到内心的闲适以及对热爱大自然的情感。
  其中的《豳风》中的《《东山》佚名 古诗》,就是一篇表现战争题材的,抒情真致细腻的作品。
  诗篇一展(yi zhan)开,呈现在读者面前的就是一幅边塞军旅生活的安宁图景。首句“调角断(duan)清秋”,“调角”即吹角,角是古代军中乐器,相当于军号;“断”是尽或占尽的意思。这一句极写在清秋季节,万里长空,角声回荡,悦耳动听。而一个“断”字,则将角声音韵之美和音域之广传神地表现出来;“调角”与“清秋”,其韵味和色调恰到好处地融而为一,构成一个声色并茂的清幽意境。这一句似先从高阔的空间落笔,勾勒出一个深广的背景,渲染出一种宜人的气氛。次句展现“征人”与“戍楼”所组成的画面:那征人倚楼的安闲姿态,像是在倾听那悦耳的角声和欣赏那迷人的秋色。不用“守”字,而用“倚”字,微妙地传达出边关安宁、征人无事的主旨。
  “二年随骠骑,辛苦向天涯。”最后一联和首联相呼应,点出离家万里,岁暮不归的原因,收结全诗。骠骑,是骠骑将军的简称,汉代名将霍去病曾官至骠骑将军,此处借指戎昱的主帅桂管防御观察使李昌巙。这首诗写了除夕之夜由坐至睡、由睡至梦、由梦至醒的过程,对诗中所表现的乡愁并没有说破,可是不点自明。特别是中间两联,以渲染环境气氛,来衬托诗人的心境,艺术效果很强。那雪落竹林的凄清音响,回归故里的断续寒梦,清晓号角的悲凉声音,以及昏黄孤灯的断碎余烬,都暗示出主人公长夜难眠、悲凉落寞、为思乡情怀所困的情景,表现了这首诗含蓄隽永、深情绵邈的艺术风格。
  钱起的家乡在吴兴(今属浙江湖州)。安史之乱后,钱起羁留长安(今陕西西安),难以归家。这首诗是写诗人在长安观秋雁南飞的感受。
  念念不忘“王师北定中原日”的陆游,由于收拾山河的志向未能实现,只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策,换得东家种树书”。“日斜吾事毕,一笑向杯盘”,在欢乐中暗藏着多少伤感,在闲适中流露出多少无奈啊!
  《《答苏武书》李陵 古诗》是一篇创作于西汉时期的散文,作者李陵。天汉二年,李广利率军伐匈奴右贤王,武帝召李陵负责辎重。李陵请求自率一军,武帝不予增兵,只令路博德为其后援,而路按兵不动,致使李陵步卒五千,深入匈奴,面对数十倍于己的敌军。苦战之后,又逢管敢叛逃,暴露了李陵兵少无援的军情,单于遂集中兵力围攻,李陵兵尽粮绝,北面受虏。降匈奴后,曾与被匈奴扣留的苏武数次相见。始元六年(前81),苏武得归,修书劝李陵归汉,李陵以此书作答。 这封信的主旨是为自己的投降行为解脱。信中战斗场面写得极有声色,显然是要说明,当时因为双方兵力悬殊,己方将帅的不顾大局,武帝处置(诛陵全家)失当,所以,自己投降完全是出于不得已,进而使读者产生同情;此外,屡用强烈对比,如身处异域而怀念故土,以寡兵深入众敌而浴血奋战,苏武持节荣归而自己居人篱下,确实产生了强烈的艺术效果。 这篇文章,学者多认为系后人伪作。但《文选》中收入,当系选自《李陵集》中,故其写作时间最迟不应晚于汉代。
  文章像剥笋般层层深入,使其狼心暴露无遣。在谋篇上,撒得开收得拢,挥洒自如。说理时,广征事例驳斥有力,其锋芒却深蓄其中,文中又常用被动语气,用缓和的方法表达严厉的指责,如:「见教杀昭与备,仆岂病狂也哉。」符合书信这种语体的特点,又显出孙权胸中自有百万雄兵从容不迫的大度。也体现了作者精研史事,善于审时度势和词令政治家风度。
  这首诗工于用典且浑然一体,增强了诗的深度和概括力。这首小诗,属对工整,语言朴实,音韵和谐流畅。若将此诗的意境分而析之,不难发现,此诗所描述的是“风冷水寒”的清冷之境,而“戎衣歌舞”所体现的却是诗人的满腔热情和雄心,这一“冷”一“热”对比,映衬,赋予了此诗特有的魅力。
  诗的首联概述诗人的境遇和处世态度。“酒瓮琴书伴病身”,开头七字,形象逼真地勾画出一个当时封建社会中失意潦倒的知识分子形象。他只有三件东西:借以泻愁的酒瓮,借以抒愤、寄情的琴和书,诗人是十分贫寒、孤独的。可是诗人对这种贫苦生活所抱的态度,却出人意料,他不以为苦,反以为“乐”——“熟谙时事乐于贫”。原来他“乐于贫”乃是因为对当时晚唐社会的昏暗社会现实非常熟悉。“熟谙”一词,总括了诗人“年年名路漫辛勤,襟袖空多马上尘”(《感秋》)的长期不幸遭遇;也暗示出上句“病身”是如何造成的。“乐于贫”的“乐”字,表现了诗人的耿直性格和高尚情操。这样正直、高尚的人,不能“乐于”为国施展才华,而只能“乐于贫”,这是统治者造成的真正悲剧。
其一赏析
  其一, 一章“微君之故”和二章“微君之躬”。上下章只变换“故”“躬”两字, 却使诗歌语义饱满、押韵和谐。“微君之故”, 朱熹《诗集传》释为: “我若非以君之故”; “微君之躬”, “躬”是“躳”的异体, 《尔雅·释言》: “躬, 身也。”躬、身二字互训, 故“躬”即自身也, 也即“君”。“微君之躬”即“我若无君”。上章言“我若非以君之故”, 下章言“我若无君”。上下章表达相同的意思却运用不同的字眼, 把作者委婉含蓄的感情表达得淋漓尽致。其二, 一章“胡为乎中露”和二章“胡为乎泥中”。“露”为“路”的假借字。《尔雅·释名》: “路, 露也。言人所践蹈而露见也。”方玉润《诗经原始》: “‘泥中’犹言泥涂也。”按: “中露”也即今俗语所谓心里沉沉的, 像被什么东西堵得慌; “泥中”犹今所谓陷入泥中而不能自拔。因此“中露”、“泥中”是虚写而非实写, 上下章可互相补充理解。
  “与君论心握君手”—一结尾,为第四段:是表明谢决官场和仕途。

创作背景

  关于此诗有一段本事,见《唐才子传》:“(高蟾)初累举不上,题诗省墙间曰:”冰柱数条搘白日,天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂,凭仗东风次第吹‘,怨而切。是年人论不公,又下第。上马侍郎(应为高侍郎)云:‘天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多,诗歌中有大量反映,此诗就是其中著名的一首。

  

黄遵宪( 先秦 )

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简 介

黄遵宪 黄遵宪(1848年4月27日~1905年3月28日)晚清诗人,外交家、政治家、教育家。字公度,别号人境庐主人,汉族客家人,广东省梅州人,光绪二年举人,历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事,戊戌变法期间署湖南按察使,助巡抚陈宝箴推行新政。工诗,喜以新事物熔铸入诗,有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”。

醉中天·咏大蝴蝶 / 朱申首

"天台封诏紫泥馨,马首前瞻北斗城。人在函关先望气,
斋时山下白衣来。松多往日门人种,路是前朝释子开。
官诰当从幕下迎。戏把蓝袍包果子,娇将竹笏恼先生。
"在秦生楚思,波浪接禅关。塔碍高林鸟,窗开白日山。
"拥鼻悲吟一向愁,寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟,
"道方时险拟如何,谪去甘心隐薜萝。青草湖将天暗合,
"位在嫔妃最上头,笑他长信女悲秋。日中月满可能久,
"曾陪公子醉西园,岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老,


减字木兰花·广昌路上 / 宗智

"习习东风扇,萋萋草色新。浅深千里碧,高下一时春。
东去西来人不会,上卿踪迹本玄洲。"
"听尽莺声出雍州,秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上,
"霜髭拥颔对穷秋,着白貂裘独上楼。
仙山目断无寻处,流水潺湲日渐西。
尽应逢野渡,中忽见村祠。叶扫秋空静,根横古堑危。
"天遣多情不自持,多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处,
海棠花下秋千畔,背人撩鬓道匆匆。"


临江仙·暮春 / 艾可翁

浅色桃花亚短墙,不因风送也闻香。
独吟霜岛月,谁寄雪天衣。此别三千里,关西信更稀。"
若是有情争不哭,夜来风雨葬西施。"
"有客编来久,弥年断不收。不堪风作候,岂复燕为雠。
酒殢丹砂暖,茶催小玉煎。频邀筹箸挣,时乞绣针穿。
直待门前见幢节,始应高惬圣君怀。"
"九派迢迢九月残,舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便,
"滕王阁下昔相逢,此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉,


周颂·访落 / 冯如愚

蛙声近过社,农事忽已忙。邻妇饷田归,不见百花芳。
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎,钱瓮潜随舞势休。
"忆昔仗孤剑,十年从武威。论兵亲玉帐,逐虏过金微。
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁,伐岩樵斧迸寒猿。
"汉家神箭定天山,烟火相望万里间。契利请盟金匕酒,
渐落分行雁,旋添趁伴舟。升腾人莫测,安稳路何忧。
诗苦无人爱,言公是世仇。却怜庭际草,中有号忘忧。"
半开半落闲园里,何异荣枯世上人。"


大子夜歌二首·其二 / 谭胜祖

"故友从来匪石心,谏多难得主恩深。
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽,瘦去谁怜舞掌轻。
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医,古屋澄潭何神祟。"
吴兴皇后欲辞家,泽国重台展曙华。
若使红儿风帽戴,直使瑶池会上看。
名终埋不得,骨任朽何妨。(经杜甫坟,见《诗话总龟》)"
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫,月照松头鹤并栖。
"林上梨花雪压枝,独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处,


凛凛岁云暮 / 仇昌祚

壁根堆乱石,床罅插枯松。岳麓穿因鼠,湘江绽为蛩。
龙墀仗下天街暖,共看圭峰并马行。"
明发别愁何处去,片帆天际酒醒时。"
藏鸦门外诸年少,不识红儿未是狂。
惜别远相送,却成惆怅多。独归回首处,争那暮山何。
"江湖劳遍寻,只自长愁襟。到处慵开口,何人可话心。
"三湘月色三湘水,浸骨寒光似练铺。
不曾垂钓兼亲酝,堪愧金台醉饱身。"


寒食诗 / 郑穆

吹箫不是神仙曲,争引秦娥下凤台。"
"席门无计那残阳,更接檐前七步廊。
羲和晴耸扶桑辔,借与寰瀛看早晖。"
唯有终南寂无事,寒光不入帝乡尘。"
郄诜树老尧蓂换,惆怅今年似去年。"
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露,绿杨犹忆御炉烟。
独卧空床好天气,平生闲事到心中。"
浮名如纵得,沧海亦终归。却是风尘里,如何便息机。"


菩萨蛮·题画 / 赵希融

家是去秋别,月当今夕圆。渔翁似相伴,彻晓苇丛边。"
戏水源头指旧踪,当时一笑也难逢。
"惠施徒自学多方,谩说观鱼理未长。
此时不敢分明道,风月应知暗断肠。"
斜日空园花乱飞。路远渐忧知己少,时危又与赏心违。
宿鸟连僧定,寒猿应客吟。上方应见海,月出试登临。"
"剑光如电马如风,百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死,
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看,深羡渔翁下钓眠。


登江中孤屿 / 荣凤藻

"寒云古木罩星台,凡骨仙踪信可哀。
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问,何人占得长安春?
败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨,一庭花木自青春。
青云快活一未见,争得安闲钓五湖。"
指日还家堪自重,恩荣昼锦贺封王。"
红杏花旁见山色,诗成因触鼓声回。"
去国时虽久,安邦志不常。良金炉自跃,美玉椟难藏。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸,才多未必笑清贫。


六么令·夷则宫七夕 / 鲁訔

自酝花前酒,谁敲雪里门。不辞朝谒远,唯要近慈恩。"
不书胝渐稳,频镊鬓无根。惟有经邦事,年年志尚存。"
贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射,灵犀天与隔埃尘。
为霖自可成农岁,何用兴师远伐邢。"
斜凭栏杆醉态新,敛眸微盻不胜春。
洛阳才子多情思,横把金鞭约马头。
唯有一篇杨柳曲,江南江北为君愁。"
滩鼓城隍动,云冲太白昏。标衣多吕裔,荷锸或刘孙。