思帝乡·春日游
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
莫发搜歌意，予心或不然。 ——陆羽"
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
"彗孛飞光照天地，九天瓦裂屯冤气。鬼哭声声怨赵高，
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
思帝乡·春日游拼音解释:
ren yi fa chang lv .cao ling qiu bu gan .wu you ci qi xi .hun meng zai chang an ..
man dong yan xia hu ling luan .he feng tai xie shi xiao xian ..
mo fa sou ge yi .yu xin huo bu ran . ..lu yu .
.la xue pin pin jiang .cheng dui bu ke chu .ban yin hua mo bing .xiao zhang yao he ru .
kang kai ci chao que .tiao yao she lu chen .qian shan ming xi zhao .gu zhao du chang jin .
huan hai shi jun fang shi you .wu se da yun ning shu jun .ji ban yao qi pu shen zhou .
.hui bo fei guang zhao tian di .jiu tian wa lie tun yuan qi .gui ku sheng sheng yuan zhao gao .
.dong men ba xiang jun .ci bai dong jing hua .luo ri kai xiao yin .chu deng jian zao ma .
yan a de chuan .da shi xian tian .zhong xiang can luo .fu yuan tian tian . ..zheng fu
shi ren mo xiao fei jing ji .huan dai zhong yuan zhi tai ping ..
译文及注释
译文
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全(quan)。
披着刺绣的(de)轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
京(jing)都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
两岸猿声，还在(zai)耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发(fa)和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清(qing)澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客(ke)，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
槁（gǎo)暴(pù)
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
注释
（10）御：治理。
①汉寿：县名，在今湖南常德东南。
16、股：大腿。
⑴祢衡：东汉末名士，字正平。《后汉书》有传。鹦鹉洲：长江中的一个小洲，遗址在今湖北武汉汉阳西南。
⑩尧羊：翱翔。
9.阻：险阻，（道路）难走。
赏析
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰(kong yue)成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
“寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。”怀素(huai su)大师这次“宁亲”的目的是为舅舅祝寿，当然也得象征性地“侍奉”一番。中国人讲孝道，“娘亲舅大”，出家人仍然免不了这一套习俗。吃饭时儿孙先品尝，称为“试毒”，为父辈们的健康把关。怀素是酒仙，不忘酒。但鱼是荤，这个戒不能破，当然是“晨餐不荐鱼”。
此词作于元丰二年（1079）三月，为苏轼由徐州调至湖州途中。词中化用李商隐《无题》诗中“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”句意，将积郁的愁思注入即事即地的景物之中，抒发了作者对徐州风物人情无限留恋之情，并在离愁别绪中融入了深沉的身世之感。
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
在中国古典诗歌史上，尽管专门吟咏少年的诗数量不及模山范水、状物言志之作，但这类诗大都写得富有诗味，颇具特色。李白的《《少年行二首》李白 古诗》便是这方面的代表作。
前三首以议论为主，风格大致相近，后二首别具一格，以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘(yin yuan)所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。
写到这儿，作者觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。
关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，才长就了一身英俊挺拔的身姿，而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩(xu xu)如生，在他笔下的竹子竹竿很细，竹叶着色不多，却青翠欲滴，兵权用水墨，更显得高标挺立，特立独行。所以这首诗表面上是写竹，实际上是写人，写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像在石缝中的竹子一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。
三、四两句写得曲折而有层次，反映了作者心情的微妙转换：由新奇、迷惘变成惊叹、赞美。一种从未领略过的郊园春景展现在他眼前，使他忘掉了一切—他陶然心醉了，完全沉浸在美好的遐想之中。
如果说前半段以天空之景烘托思妇孤栖之苦，那么后半段则转而以室内之景映衬人物独处无聊的心态。诗人的笔锋由夜空转入闺房。空房之内，一盎孤灯，半明不灭，那暗淡的灯光，正象(zheng xiang)征着思妇的情怀。她孤独难耐，于是不管天寒地冻，踏起织机，织起布来。在这里，诗人没有照搬《诗经》与古诗，光写天上织女，而是将天上移到人间，写思妇亲理寒机。因此使人读来，更富有现实感。从对偶方面讲，这一联比前一联更为精当。因为前一联并列两件性质相近的事物，其弊如后人评价近体诗时所说的“合掌”。而这一联则意不相重，且层层推进，前句说灯不明，是在深夜；后句说晓犹织，则已到天亮了。从深夜到天明，思妇由独守孤灯到亲理寒机，层次鲜明，动作清晰，恰到好处地表现了她的孤独之感。
接下来“拊膺”二句，写诗人见到故乡客的激动情态。诗人连用“拊膺”“携”“掩泪”几个带有强烈感情色彩的词语，创造出一种极端伤痛的氛围，淋漓尽致地表现了他那积抑已久的悲情。重情是魏晋思潮的一大特征，由于个人意识加强，魏晋文人对自己的喜怒哀乐有了更敏锐更强烈的感受；在情感的表达上，也冲破了汉儒“温柔敦厚”、“哀而不伤”诗教说的抑制，敢于尽力宣泄。陆机不仅在理论上首标“诗缘情”之说，而且在创作上大力实践之，他“观尺景以伤悲，俯寸心而凄恻”（《述思赋》），往往尽最大的努力来强化自己的感情。“拊膺携客泣，掩泪叙温凉”，不正是这种创作倾向的流露。
该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰(kong yue)成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
“寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。”怀素(huai su)大师这次“宁亲”的目的是为舅舅祝寿，当然也得象征性地“侍奉”一番。中国人讲孝道，“娘亲舅大”，出家人仍然免不了这一套习俗。吃饭时儿孙先品尝，称为“试毒”，为父辈们的健康把关。怀素是酒仙，不忘酒。但鱼是荤，这个戒不能破，当然是“晨餐不荐鱼”。
此词作于元丰二年（1079）三月，为苏轼由徐州调至湖州途中。词中化用李商隐《无题》诗中“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”句意，将积郁的愁思注入即事即地的景物之中，抒发了作者对徐州风物人情无限留恋之情，并在离愁别绪中融入了深沉的身世之感。
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
在中国古典诗歌史上，尽管专门吟咏少年的诗数量不及模山范水、状物言志之作，但这类诗大都写得富有诗味，颇具特色。李白的《《少年行二首》李白 古诗》便是这方面的代表作。
前三首以议论为主，风格大致相近，后二首别具一格，以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘(yin yuan)所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。
写到这儿，作者觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。
关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，才长就了一身英俊挺拔的身姿，而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩(xu xu)如生，在他笔下的竹子竹竿很细，竹叶着色不多，却青翠欲滴，兵权用水墨，更显得高标挺立，特立独行。所以这首诗表面上是写竹，实际上是写人，写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像在石缝中的竹子一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。
三、四两句写得曲折而有层次，反映了作者心情的微妙转换：由新奇、迷惘变成惊叹、赞美。一种从未领略过的郊园春景展现在他眼前，使他忘掉了一切—他陶然心醉了，完全沉浸在美好的遐想之中。
如果说前半段以天空之景烘托思妇孤栖之苦，那么后半段则转而以室内之景映衬人物独处无聊的心态。诗人的笔锋由夜空转入闺房。空房之内，一盎孤灯，半明不灭，那暗淡的灯光，正象(zheng xiang)征着思妇的情怀。她孤独难耐，于是不管天寒地冻，踏起织机，织起布来。在这里，诗人没有照搬《诗经》与古诗，光写天上织女，而是将天上移到人间，写思妇亲理寒机。因此使人读来，更富有现实感。从对偶方面讲，这一联比前一联更为精当。因为前一联并列两件性质相近的事物，其弊如后人评价近体诗时所说的“合掌”。而这一联则意不相重，且层层推进，前句说灯不明，是在深夜；后句说晓犹织，则已到天亮了。从深夜到天明，思妇由独守孤灯到亲理寒机，层次鲜明，动作清晰，恰到好处地表现了她的孤独之感。
接下来“拊膺”二句，写诗人见到故乡客的激动情态。诗人连用“拊膺”“携”“掩泪”几个带有强烈感情色彩的词语，创造出一种极端伤痛的氛围，淋漓尽致地表现了他那积抑已久的悲情。重情是魏晋思潮的一大特征，由于个人意识加强，魏晋文人对自己的喜怒哀乐有了更敏锐更强烈的感受；在情感的表达上，也冲破了汉儒“温柔敦厚”、“哀而不伤”诗教说的抑制，敢于尽力宣泄。陆机不仅在理论上首标“诗缘情”之说，而且在创作上大力实践之，他“观尺景以伤悲，俯寸心而凄恻”（《述思赋》），往往尽最大的努力来强化自己的感情。“拊膺携客泣，掩泪叙温凉”，不正是这种创作倾向的流露。
创作背景
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
蒋超( 南北朝 )
收录诗词 (2417) 首
简 介
蒋超 （1624—1673）明末清初江南金坛人，字虎臣，号绥庵，又号华阳山人。幼喜禅理。顺治四年进士。自编修进修撰。后乞病归，遍游名山。入蜀，终于峨眉山伏虎寺。工诗文行楷。有《绥庵诗文集》、《峨眉志馀》。
画眉鸟
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。 ——袁高
残花犹布绣，密竹自闻笙。欲过芳菲节，难忘宴慰情。 ——王起
墨梅
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
欲炙侍立涎交流。 ——颜真卿
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
读书有所见作
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
"几到坛边登阁望，因思遗迹咏今朝。
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
若非叶下滴秋露，则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并，
宿甘露寺僧舍
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
"草堂在岩下，卜居聊自适。桂气满阶庭，松阴生枕席。
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
日夕出富阳浦口和朗公诗
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
昼蝇食案繁，宵蚋肌血渥。单絺厌已褫，长wM倦还捉。 ——韩愈
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
"峭壁猿啼采处深，一枝奇异出孤岑。感师千里寄来意，
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
少微光一点，落此芒磔索。 ——皮日休
魏郡别苏明府因北游
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
欲知相益多，神药销宿惫。德符仙山岸，永立难欹坏。 ——孟郊
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
七绝·观潮
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
迟日霁光搜客思，晓来山路恨如迷。"
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
雨后池上
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
淅玉炊香粳。朝馔已百态， ——孟郊
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
三山望金陵寄殷淑
"曾过街西看牡丹，牡丹才谢便心阑。
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
恨与清景别，拟教长路促。 ——皎然
焉能守硁硁。 ——韩愈"
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
赵燕锡媌娙。一笑释仇恨， ——韩愈
送人游塞
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
瘦尽宽衣带，啼多渍枕檀。试留青黛着，回日画眉看。"
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。