译文
用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。
纣王赐他(ta)亲子肉酱,西伯心痛告祭于天(tian)(tian)。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中,大鸟展翅高飞,直入云烟。
隐居深山般遁世高蹈,时值春寒冷峭景凋零。
还有勇武有力的陈将军,执行诛讨奋发忠烈(lie)。
我看见月光就像是水一般流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
君子重义气为知己而死,荆轲仗剑就要辞别燕京。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年(nian)而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
意欲梦中一相见,山重重,路迢迢,却向何处寻!只待短信解离恨,信来应是太迟迟。岁月悠悠,还是凉生玉枕时。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
本想长久地归隐山林,又苦于无钱举步维艰。
吹竽鼓瑟狂热地合奏,猛烈敲击鼓声咚咚响。
青山好像图画,流溪仿佛镜中回旋。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归,轻纨细绮相继赐来快速如飞。
普天之下,没有荒废不种的天地,劳苦农民,仍然要饿死。盛夏中午,烈日炎炎,农民还在劳作,汗珠滴入泥土。
注释
②落落:松高貌。孙绰《游天台山赋》:“藉萋萋之纤草,荫落落之长松。”
④碎,鸟鸣声细碎
138.害:损害,减少。信:诚信。
53.衍:余。
⑦寸:寸步。
⑶纵:即使。
(4)第二首词出自《花间集》。