循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。
慨息多永叹，歌诗厚时风。小生忝瓜葛，慕义斯无穷。"
十上不可待，三年竟无成。偶为达者知，扬我于王廷。
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
东海青童寄消息。"
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
"出山车骑次诸侯，坐领图书见督邮。绕郭桑麻通淅口，
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
xun huan fa mu yong .mian miao zhao yin qing .can zi yong zhong cai .ai bi chan yuan qing .
wan li tou huang shi yi duo .hua xian dao shi tong mo gui .ye zhou xing chu shui yun he .
xue jiu chen hun wai .huan sheng li le zhong .chun you sui mo ke .ye su ban qian gong .
di yuan qin ren wang .tian qing she yan fei .wu gong can sui wan .wei nian gu shan gui .
kai xi duo yong tan .ge shi hou shi feng .xiao sheng tian gua ge .mu yi si wu qiong ..
shi shang bu ke dai .san nian jing wu cheng .ou wei da zhe zhi .yang wo yu wang ting .
.shuang ji can cha xi zhang xie .na yi jiao xi dui tian hua .
dong hai qing tong ji xiao xi ..
man sheng liu di .he qing ge xie .zhi yang wu xuan .qi le duo xie .jing gai sa da .
.chu shan che qi ci zhu hou .zuo ling tu shu jian du you .rao guo sang ma tong xi kou .
.yi chang an .zheng yue shi .he feng xi qi xiang sui .xian shou tong ting wan guo .
.yue man zi gao qiu .jiang tong wu xia liu .xuan chuang kai dao xiao .feng wu zuo han qiu .
bi shui tong chun se .qing shan ji yuan xin .yan fang nan jiu ke .wei er yi zhan jin ..
译文
春天的气息蓬勃奋发，万(wan)物繁荣急遽地生长。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
注释
绝域：更遥远的边陲。
7.摛（chī）锦：似锦缎展开。形容云雾缭绕的山峦色彩不一。
35.不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。
6.旧乡：故乡。
⑦案：几案。
⑺吴宫：指吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上。
⑴弥年：即经年，多年来。
61. 罪：归咎，归罪。
（9）恍然：仿佛，好像。
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
冉觐祖 （1637—1718）河南中牟人，字永光，号蟫庵。曾赴乡试不与试，倾囊购书而归，潜心攻读。康熙二年乡试第一。康熙三十年成进士，授检讨。曾主嵩阳书院，学兼采汉宋。有《四书五经详说》、《阳明疑案》、《正蒙补训》等。
"上苑连侯第，清明及暮春。九天初改火，万井属良辰。
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
列坐屏轻箑，放怀弦素琴。儿女各冠笄，孙孩绕衣襟。
"不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。
石苔铺紫花，溪叶裁碧油。松根载殿高，飘飖仙山浮。
"江边日暮不胜愁，送客沾衣江上楼。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
嫁女莫望高，女心愿所宜。宁从贱相守，不愿贵相离。
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
朝日满园霜，牛冲篱落坏。扫掠黄叶中，时时一窠薤。
"三十年前会府同，红颜销尽两成翁。
对酒惜馀景，问程愁乱山。秋风万里道，又出穆陵关。"
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
夜直分三署，晨趋共九霄。外庭时接武，广陌更连镳。
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
"兰若倚西冈，年深松桂长。似闻葛洪井，还近赞公房。
河源收地心犹壮，笑向天西万里霜。
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
"花枝暖欲舒，粉署夜方初。世职推传盛，春刑是减馀。
"轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
半岩有洞顶有池，出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思，
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
既为参与辰，各愿不相望。始终名利途，慎勿罹咎殃。"
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
水国山魈引，蛮乡洞主留。渐看归处远，垂白住炎州。"
"羁贫不易去，此日始西东。旅舍秋霖叶，行人寒草风。
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
人语马嘶听不得，更堪长路在云中。"
解佩临清池，抚琴看修竹。此怀谁与同，此乐君所独。"
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
腊尽星回次，寒馀月建寅。风光行处好，云物望中新。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
"君向长沙去，长沙仆旧谙。虽之桂岭北，终是阙庭南。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
江充得计太子死，日暮戾园风雨秋。"
幸得汉皇容直谏，怜君未遇觉人非。"
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
接部青丝骑，裁诗白露天。知音愧相访，商洛正闲眠。"
"金貂再领三公府，玉帐连封万户侯。帘卷青山巫峡晓，
"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
助成书屋见家贫。夜棋临散停分客，朝浴先回各送人。
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
"碧树分晓色，宿雨弄清光。犹闻子规啼，独念一声长。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
罗衣自买院前溪。野牛行傍浇花井，本主分将灌药畦。
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
"失计为卑吏，三年滞楚乡。不能随世俗，应是昧行藏。
更待杂芳成艳锦，邺中争唱仲宣诗。"
律吕阴阳畅，景光天地通。徒然被鸿霈，无以报玄功。"
"遥见登山处，青芜雪后春。云深岳庙火，寺宿洛阳人。
今兹戴武弁，谬列金门彦。问我何所能，头冠忽三变。
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
"余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。sC々燮燮声渐繁，
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
舞丛新菊遍，绕格古藤垂。受露红兰晚，迎霜白薤肥。
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"