镜将池作匣，珠以岸为胎。有美司言暇，高兴独悠哉。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
寇息军容偃，尘销朔野空。用师敷礼乐，非是为獯戎。"
天文悬瑞色，圣酒泛华茵。杂沓喧箫鼓，欢娱洽搢绅。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。
金炉沉烟酷烈芳。遥闻行佩音锵锵，含娇欲笑出洞房。
山阴政简甚从容，到罢惟求物外踪。落日花边剡溪水，
城郭传金柝，闾阎闭绿洲。客行凡几夜，新月再如钩。"
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
旅人倚征棹，薄暮起劳歌。笑揽清溪月，清辉不厌多。
jing jiang chi zuo xia .zhu yi an wei tai .you mei si yan xia .gao xing du you zai .
qi yi jin ri xing .zeng shi xi nian you .mo zou qin zhong he .qie sui bo shang ou .
huan qi zai sui yan .he yi wei wu huai ..
kou xi jun rong yan .chen xiao shuo ye kong .yong shi fu li le .fei shi wei xun rong ..
tian wen xuan rui se .sheng jiu fan hua yin .za da xuan xiao gu .huan yu qia jin shen .
huo duan yi fa mai hen chang .bai cao wu qing chun zi lv ..
nan shan bei cha xia .jie yu lin yi hu .mei yu cai qiao qu .bian zhou chu gu pu .
jin lu chen yan ku lie fang .yao wen xing pei yin qiang qiang .han jiao yu xiao chu dong fang .
shan yin zheng jian shen cong rong .dao ba wei qiu wu wai zong .luo ri hua bian shan xi shui .
cheng guo chuan jin tuo .lv yan bi lv zhou .ke xing fan ji ye .xin yue zai ru gou ..
qing huan xin ke shang .san li yi he you .an xue qing cheng yin .shui guang yuan lin shou .
lv ren yi zheng zhao .bao mu qi lao ge .xiao lan qing xi yue .qing hui bu yan duo .
译文
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大(da)木头垫在棺材下面，系上(shang)绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野(ye)庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情(qing)，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
往日勇猛，如今何以就流水落花。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉(zhuo)来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
注释
⑴西江月：词牌名取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。西江是长江的别称，调咏吴王西施的故事。原唐教坊曲，后用作词调。又名《白苹香》、《步虚词》、《晚香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》。双调五十字，前后阕各两平韵，一仄韵，同部平仄互押，前后阕起首两句例用对仗。
⑻“北斗”句：此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
(29)彰示来者：告诉后来的游人。来者，后来的游者。
严郑公：即严武，受封郑国公
④谢：在这里是“请罪”之意，与现代用法不同。
况：何况。
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
李琪 李琪，字台秀，河西敦煌人也。琪少举进士、博学宏辞，累迁殿中侍御史，与其兄李珽皆以文章知名。唐亡，事梁太祖为翰林学士。梁兵征伐四方，所下诏书，皆琪所为，下笔辄得太祖意。末帝时，为御史中丞、尚书左丞，拜同中书门下平章事，与萧顷同为宰相。顷性畏慎周密，琪倜傥负气，不拘小节，二人多所异同。琪内结赵岩、张汉杰等为助，以故顷言多沮。顷尝掎摭其过。琪所私吏当得试官，琪改试为守，为顷所发，末帝大怒，欲窜逐之，而岩等救解，乃得罢为太子少保。
"小来好文耻学武，世上功名不解取。虽沾寸禄已后时，
莲井偏宜夏，梅梁更若春。一忻陪雁塔，还似得天身。"
"方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
"刈芦旷野中，沙土飞黄云。天晦无精光，茫茫悲远君。
接席复连轸，出入陪华辀.独善与兼济，语默奉良筹。
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
清谿入云木，白首卧茅茨。共惜卢敖去，天边望所思。"
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
况西河兮不知。学无生兮庶可，幸能听于吾师。"
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
"公门袭汉环，主第称秦玉。池架祥鳣序，山吹鸣凤曲。
古人去已久，此理今难道。"
"语别意凄凄，零陵湘水西。佳人金谷返，爱子洞庭迷。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
壮哉丽百常，美矣崇两观。俯视趋朝客，簪珮何璀璨。
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
剧孟不知名，千金买宝剑。出入平津邸，自言娇且艳。
始悟海上人，辞君永飞遁。"
洞有仙人箓，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。"
芳酝酲千日，华笺落九霄。幸承欢赉重，不觉醉归遥。"
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。
渔父留歌咏，江妃入兴词。今将献知己，相感勿吾欺。"
初贞正喜固当然，往蹇来誉宜可俟。盈虚用舍轮舆旋，
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
岸与恩同广，波将慈共深。涓涓劳日夜，长似下流心。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
"邺城东北望陵台，珠翠繁华去不回。
炎时方憷惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
自笑不如湘浦雁，飞来即是北归时。"
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
楚客岂劳伤此别，沧江欲暮自沾衣。"
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
方随地脉转，稍觉水晶寒。未果变金骨，归来兹路难。"
相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜，杂以荔枝龙州橘。
"我来交趾郡，南与贯胸连。四气分寒少，三光置日偏。
何假扶摇九万为。"
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
鸟归村落尽，水向县城斜。自有东篱菊，年年解作花。"
寄书春草年年色，莫道相逢玉女祠。"
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
故节辞江郡，寒笳发渚宫。汉川风景好，遥羡逐羊公。"
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
敢忘衔花雀，思同附骥蝇。平生逐鸟雀，何日嗣苍鹰。"
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
自言幽隐乏先容，不道人物知音寡。谁能一奏和天地，
可惜吴宫空白首。"
此行颇自适，物外谁能牵。弄棹白苹里，挂帆飞鸟边。
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
庭闱新柏署，门馆旧桃蹊。春色长安道，相随入禁闺。"
观其微灭时，精意莫能论。百年不容息，是处生意蔓。
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"