"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
此际多应到表兄。 ——严震
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
.jian shui chan chan sheng bu jue .xi long mang mang ye hua fa .
you xun ding you chu seng feng .ting chuan ye zuo qin gu yue .ba xi qiu xing ru luan feng .
.shan dai jin ming yuan .lou tai ya cui ceng .yu long guang zhao xiang .feng lang ying yao deng .
.bie ren gong hou li shang cai .zhu jin he chi jiu yan tai .di lian dong ge heng tou mai .
ci ji duo ying dao biao xiong . ..yan zhen
.lin jing shuang wu shang .yi chan ming ge qiang .yi xi jiu lin ri .liao luan rao shan tang .
cao bai bing chu xi .nian feng jia yi huan .ping jiang an yang yi .yi shuo xiang zeng yan ..
.bai ou hua qian jiu ying tang .liu lei feng gu hua long zhang .gong qing tian zi zhu hou gui .
yu xian bu xian bei teng fu .yu luo bu luo bei sha ge .wu bai nian hou yu xiong bo .
wo bing kuang chuang xiang lv tian .ye shen you you yi si yan .
wei zai heng hai lin .zhuang yi chui tian yi .yi dan shi feng shui .fan wei lou yi shi .
.liang he bing huo hou .xi xiao jian wu cao .hai jing san shan chu .tian kong yi e gao .
.xing ying hui fu chun .yu quan ji fang chen .bei ji tian wen zheng .dong feng han lv xin .
yi ci gan yu huai .shen yin wang xi yong .yue cai san yao bi .shi jun chan zhong jing .
peng shou bu kan si chu chu .qi qian yu li jian men qian ..
译文
清晨，我告别高入云霄的(de)(de)白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
祭献食品喷喷香，
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为(wei)天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么(me)比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
这兴致因庐山风光而滋长。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
注释
①金堤：即堤岸。堤之土黄而坚固，故用“金”修饰。
宁：难道。
（23）昭王：燕昭王姬职（前311—前279在位）。燕昭王渴望贤者，以报齐国破燕之仇，请谋臣郭隗推荐，郭隗说：“只要你尊重国内贤人，天下贤士必会闻风而来。”昭王说：“那么我该从谁开始呢？”郭隗说：“请从我开始。我尚且受到尊重，何况比我更高明的贤士呢？”于是昭王就为他修建宫室，并以师礼相待。又相传昭王在易水东南筑黄金台，置千金于台，招纳天下贤士。
⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
⑸珠帘：用珍珠串成或饰有珍珠的帘子。形容帘子的华美。罗幕：用丝织品做成的帐幕。形容帐幕的华美。这句说雪花飞进珠帘，沾湿罗幕。“珠帘”“罗幕”都属于美化的说法。
（15）遁：欺瞒。
未：没有
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
王傅 王傅，字岩起，蓬莱（今属山东）人（《宋诗纪事补遗》卷四四）。高宗绍兴二年（一一三二），为福建路安抚司干办公事（《毗陵集》卷三《荐本路人材札子》）。历知无锡等县（《建炎以来系年要录》卷一七二）。二十六年，通判临安府，寻迁广南路提举市舶。二十九年，主管台州崇道观（同上书卷一八三）。三十年，知建州。三十一年，提举江南西路常平茶盐公事。
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
万里提携君莫辞。"
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
世人仰望心空劳。"
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，