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阳春曲·春思

唐代 / 空海

春衣试稚子,寿酒劝衰翁。今日阳和发,荣枯岂不同。"
西园宴公子,北里召王侯。讵似将军猎,空嗟亭尉留。"
云雨愁思兮望淮海,鼓吹萧条兮驾龙车。
"夜寒宿芦苇,晓色明西林。初日在川上,便澄游子心。
鸾翮我先铩,龙性君莫驯。朴散不尚古,时讹皆失真。
所求竟无绪,裘马欲摧藏。主人若不顾,明发钓沧浪。"
探炼备海峤,赏心寓情人。奈何灵仙骨,锹翮瑶池津。
驿路收残雨,渔家带夕阳。何须愁旅泊,使者有辉光。"
朝登北湖亭,遥望瓦屋山。天清白露下,始觉秋风还。游子托主人,仰观眉睫间。目色送飞鸿,邈然不可攀。长吁相劝勉,何事来吴关?闻有贞义女,振穷溧水湾。清光了在眼,白日如披颜。高坟五六墩,崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉,芳名动千古。子胥昔乞食,此女倾壶浆。运开展宿愤,入楚鞭平王。凛冽天地间,闻名若怀霜。壮夫或未达,十步九太行。与君拂衣去,万里同翱翔。
方从桂树隐,不羡桃花源。高风起遐旷,幽人迹复存。
"玉府凌三曜,金坛驻六龙。彩旒悬倒景,羽盖偃乔松。
无生妄已息,有妄心可制。心镜常虚明,时人自沦翳。"
"小隐慕安石,远游学屈平。天书访江海,云卧起咸京。
太山雄地理,巨壑眇云庄。高兴汩烦促,永怀清典常。
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入,旋闻齐垒啼乌声。
犹有昔时意,望君当照车。驱车当六国,何以须潜默。
秦云连山海相接,桂水横烟不可涉。送君此去令人愁,
香露团百草,紫梨分万株。归来授衣假,莫使故园芜。"


阳春曲·春思拼音解释:

chun yi shi zhi zi .shou jiu quan shuai weng .jin ri yang he fa .rong ku qi bu tong ..
xi yuan yan gong zi .bei li zhao wang hou .ju si jiang jun lie .kong jie ting wei liu ..
yun yu chou si xi wang huai hai .gu chui xiao tiao xi jia long che .
.ye han su lu wei .xiao se ming xi lin .chu ri zai chuan shang .bian cheng you zi xin .
luan he wo xian sha .long xing jun mo xun .pu san bu shang gu .shi e jie shi zhen .
suo qiu jing wu xu .qiu ma yu cui cang .zhu ren ruo bu gu .ming fa diao cang lang ..
tan lian bei hai jiao .shang xin yu qing ren .nai he ling xian gu .qiao he yao chi jin .
yi lu shou can yu .yu jia dai xi yang .he xu chou lv bo .shi zhe you hui guang ..
chao deng bei hu ting .yao wang wa wu shan .tian qing bai lu xia .shi jue qiu feng huan .you zi tuo zhu ren .yang guan mei jie jian .mu se song fei hong .miao ran bu ke pan .chang yu xiang quan mian .he shi lai wu guan .wen you zhen yi nv .zhen qiong li shui wan .qing guang liao zai yan .bai ri ru pi yan .gao fen wu liu dun .zu wu qi meng hu .yi ji yi jiu quan .fang ming dong qian gu .zi xu xi qi shi .ci nv qing hu jiang .yun kai zhan su fen .ru chu bian ping wang .lin lie tian di jian .wen ming ruo huai shuang .zhuang fu huo wei da .shi bu jiu tai xing .yu jun fu yi qu .wan li tong ao xiang .
fang cong gui shu yin .bu xian tao hua yuan .gao feng qi xia kuang .you ren ji fu cun .
.yu fu ling san yao .jin tan zhu liu long .cai liu xuan dao jing .yu gai yan qiao song .
wu sheng wang yi xi .you wang xin ke zhi .xin jing chang xu ming .shi ren zi lun yi ..
.xiao yin mu an shi .yuan you xue qu ping .tian shu fang jiang hai .yun wo qi xian jing .
tai shan xiong di li .ju he miao yun zhuang .gao xing gu fan cu .yong huai qing dian chang .
yan yi ying tong hai yue ming .shi kan jin mu fei e ru .xuan wen qi lei ti wu sheng .
you you xi shi yi .wang jun dang zhao che .qu che dang liu guo .he yi xu qian mo .
qin yun lian shan hai xiang jie .gui shui heng yan bu ke she .song jun ci qu ling ren chou .
xiang lu tuan bai cao .zi li fen wan zhu .gui lai shou yi jia .mo shi gu yuan wu ..

译文及注释

译文
而这(zhe)时候,满(man)天风雨,只有(you)我一个人的(de)身影独自离开了那西楼。
时间于不(bu)知不觉(jue)中过去,回头一看已是满天烟云。
  天下的形势,正像(xiang)一个倒吊着的人一样。天子,本来是天下的头颅。为什么这样说呢?因为天子的地位至高无上。蛮夷,本是天下的双脚。为什么这样说呢?因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢,侮辱朝廷,侵占土地,掠夺财物,对汉朝非常不敬,给天下制造的祸患,已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令,这是行使人主的权力;天子向蛮夷恭敬地纳贡,这是在行属臣的礼节。脚反而朝上,头反而朝下,这样头脚倒置,谁也不能解救,这还能说国家有贤明的人吗?还不仅仅是头脚倒置,还有足病,而且又有风病。足痛,痛的是一边,风病,痛的是一方。如今西部和北部的边郡,虽然封有高爵守边,仍然免除不了敌人入侵的忧患,从老至幼都因为战备而不得安宁,侦察人员要观察烽火而不能睡觉,将士则披着铠甲而睡,所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病,但是陛下却不让他治,这是应该为之流泪悲伤的事。
这里的宫殿不比长安的少,四周山峦围城,比洛阳的山更多。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。
杨柳青青江水宽又平,听见情郎江上踏歌声。
然而这一年江南大旱,衢州出现了人吃人的惨痛场景。
欢聚和离散都是这样匆促,心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年,明年的花儿将更美好,可惜不知那时将和谁相从?
我刚刚让贤辞掉了左相,爱酒如命正好畅饮举杯。
披香殿前的花儿正含苞待放,已经显露出红色,在绣房间散发着芬芳。
雄的虺蛇九个头颅,来去迅(xun)捷生在何处?

门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩,烈日烤得粗锦褪了色,项羽仍然没有醉。

注释
⑷衾(qīn):被子。
③斗牛:二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖,南斗,非北斗七星之谓也。二十八宿,亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周,选二十八星为观测所用标志,即“二十八宿”。二十八宿均分为四组,每组七宿,东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之,谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始,自西向东分列如下,东方苍龙者,角、亢、氏、房、心、尾、箕也;北方玄武者,斗、牛、女、虚、危、室、壁也;西方白虎者,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也;南方朱雀者,井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武,龟蛇也。
红、翠:借代修辞,代指红花与绿叶。
104.后帝:天帝。若:顺悦。
⑹不枉:不要冤枉、不怪。

赏析

  天地有正气,杂然赋流形。1279年阴历十月初一日,文天祥被押送抵达大都,安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干,他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱,文天祥不为所动,严词拒绝,后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
  《《落梅》刘克庄 古诗》通篇不着一个“梅”字,却不仅刻画出梅花的品格和遭际,而且通过对《落梅》刘克庄 古诗哀婉缠绵的吟叹,处处透露出诗人的心迹情感。同时,也高度概括了历史上无数“迁客”“骚人”颠沛流离的不幸,更道出了当时广大文士抑塞不平的心声。但是由此,刘克庄却落来大麻烦。其中“东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张”两句,被言事官(谏官)李知孝等人指控为“讪谤当国”,咬住不放,逐级递交奏状。于是,刘克庄获罪而被罢职,坐废乡野长达10年之久……这就是历史上有名的“《落梅》刘克庄 古诗诗案”。
  “寒月摇轻波,流光入窗户。”目光由远(you yuan)及近,由外及于内,由风景转入心境。薛逢《长安夜雨》云:“压树早鸦飞不散,到窗寒鼓湿无声。”与此类似。钱起《裴迪南门秋夜对月》云:“影闭重门静,寒生独树秋。鹊惊随叶散,萤远入烟流。”则是由近至远了。
  “天门中断楚江开,碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙,江水穿过天门山,水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目,总写天门山,着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想:天门两山本来是一个整体,阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击,才撞开了“天门”,使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似:“巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山),洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下,楚江仿佛成了有巨大生命力的事物,显示出冲决一切阻碍的神奇力量,而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水,又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙,浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时,激起回旋,形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌,那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”,解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明,但不是诗,更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”,同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景,但作为一首七言古诗,写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
  “徘徊将何见?忧思独伤心。”在月光下,清风徐来,诗人在徘徊,孤鸿、翔鸟也在空中徘徊,月光朦胧,夜色苍茫,他(它)们见到什么:一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情,也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
  开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里,起着触发怀想相思的作用,比如李白的“举头望明月,低头思故乡”。月光月夜,会撩起诗人绵绵不尽的思绪,勾起心中思念怪挂怀的人或事。当皎洁的明月照着高楼(gao lou),清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著,伫立在高楼上登高望远的思妇,在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式,牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世,这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷,曹植写得流畅自然,不著痕迹,成为“建安绝唱”。
  大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象,它既是自由的象征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年),青年李白出蜀漫(man)游,在江陵遇见名道士司马承祯,司马称李白“有仙风道骨焉,可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》),自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云,李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》,“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李白之作者,亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
  李白在襄阳所写的这组诗,既可见其性情,又可见其诗风。在襄岘汉水的背景之下,一个怀着未醉之心的醉翁形象,栩栩如生。
  女儿即将远行,父亲心有不舍,却情难敌义。开头点明女儿将出嫁之事:女儿要嫁往夫家路途很遥远。念及女儿幼年丧母,自己一身兼父母之慈爱,当此离别之际,心中甚为不忍。然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家,要遵从礼仪孝道,要勤俭持家,这是对女儿的一片殷殷期望。
  此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》,全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作,今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物,其“作五弦之琴以歌南风”,很可能是小说家笔法。不过据考证,《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴,咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后,此诗传行已久。谓为王肃伪作,非是。”(《先秦汉魏晋南北朝诗》)王力则从音韵学的角度指出:此诗“以‘时’‘财’为韵,这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”(《汉语诗律学》)。当然,这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》,也不可能是舜帝时代的原作,而是在口耳相传的过程中,经过了后人的加工和润色的。
  “暗凝想”三句,一转而为别离中的恋人设想。言恋人冥思苦想,两人将要天各一方,重聚的机会像这残秋的景象一般灰暗、渺茫,惟有朱雀桥畔的野草紧锁着我所居住的深巷旧居。“朱桥”句,用刘禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”诗的意境,也是暗指恋人已经离他而去了。“会稀”四句,少妇所想。她想:我俩重新欢聚的希望已很渺茫,那轻易的分手,使我一想起来就会感到惆怅难熬。这次你(指词人)离开以后,今后还会有什么人再来此弹奏这哀幽的琴曲?现在惟有那夕阳、秋风来陪伴“半妆楼上”的奴家了。下片是词人设想中的恋人哀分离的情景,但这也只是词人单相思所幻化出来的景象罢了。
  前两句记述将军领旨征兵,暗示了这是一次规模浩大的会战,统兵者权倾一时,名耸天下。第三、四句写朝廷用很重的礼仪拜将出征,而大军沿途经过的州郡也预先按制迎送。这四句描写声势浩大,为下文伤亡之重做了铺垫。接着写出征的结果:参战的几万将士无一生还。虽然言语浅白,却有一种震撼人心的力量。“纷纷”,将慷慨赴死的悲壮场面刻画得淋漓尽致,但这些戍卒的生命又不同草芥。作者隐愤难平,发出了“臣愿节宫厩,分以赐边城”的呼声,这是作者那颗忠直爱国殷殷之心的自然流,虽然这次惨败,但亡羊补牢为时不晚。最后两句含蓄地揭示了这次惨败的重要原因,即战略物资奇缺,以步兵之帅与强大的游牧骑兵部落在广漠里作战,必然失败。所谓兵者,国之大事,不得已而用之,战前不作充分的准务,就仓促应战,其失败也就可想而知了。这两句也含蓄地讽刺了唐王朝视战争如儿戏的草菅人命行为。
  白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句,用词平淡,无新奇,只是简单地交待了竹子不用,不须。但也由此设下了悬念,为什么不用?为什么不须?连串的设问,让人情不自禁往下看,原来亮点在后面,一个“看”字,点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷,妙不可言。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁(an ning)的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  这组诗的佳处,自然还不止以上所说,诗人以其深厚的古典诗歌修养,将新事物成功地溶入古典诗歌的氛围中,也是本诗的特点之一。不过,那些弥漫着古色古香的诗句,在本诗中只起着“旧瓶”的作用,未能与其所装的“新酒”媲美,所以,限于篇幅,这里就不多说了。
  荷花是一种多年生水生草本植物,又名莲、芙蕖,古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性,素来为诗人墨客们所赞颂,用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

空海( 唐代 )

收录诗词 (7458)
简 介

空海 (774—835)一名遍照金刚,日本僧人。俗姓佐伯氏,生于赞歧国多度郡。幼习儒教,后转信佛法,22岁出家,投奈良大安寺习三论宗。德宗贞元二十年(804)随遣唐使入唐,拜长安青龙寺密宗阿阇梨惠果为师,得受胎藏、金刚两部大曼荼罗秘密法,又从般若三藏受学梵文。宪宗元和元年(806),携内、外典籍数百部返回日本,致力弘扬秘密法门,开日本真言一宗。文宗大和九年(835)逝世,谥称弘法大师。撰有佛学方面着作多种。所着《文镜秘府论》6册,专述六朝至唐初有关诗歌体制、音韵与对偶等方面理论,引用材料甚丰。

浣溪沙·游蕲水清泉寺 / 渠婳祎

顷者游上国,独能光选曹。香名冠二陆,精鉴逢山涛。
大军北集燕,天子西居镐。妇人役州县,丁男事征讨。
自叹犹为折腰吏,可怜骢马路傍行。"
"习公有遗坐,高在白云陲。樵子不见识,山僧赏自知。
酣竟日入山,暝来云归穴。城楼空杳霭,猿鸟备清切。
为见行舟试借问,客中时有洛阳人。"
"年来谁不厌龙钟,虽在侯门似不容。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽,感君无尽辞君去。


高唐赋 / 兆楚楚

因嫁单于怨在边,蛾眉万古葬胡天。
古物有灵知所适,貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹,
暂行新林浦,定醉金陵月。莫惜一雁书,音尘坐胡越。"
寄谢铜街攀柳日,无忘粉署握兰时。"
莫小二千石,当安远俗人。洞庭乡路远,遥羡锦衣春。"
抱玉三朝楚,怀书十上秦。年年洛阳陌,花鸟弄归人。
"山绕楼台出,谿通里闬斜。曾为谢客郡,多有逐臣家。
"何处夜行好,月明白笴陂。山光摇积雪,猿影挂寒枝。


新婚别 / 昌癸丑

迥出群峰当殿前,雪山灵鹫惭贞坚。一片孤云长不去,
"翡翠黄金缕,绣成歌舞衣。若无云间月,谁可比光辉。
"城南送归客,举酒对林峦。暄鸟迎风啭,春衣度雨寒。
勿踏荒溪坡,朅来浩然津。薜带何辞楚,桃源堪避秦。
提携袴中儿,杵臼及程婴。立孤就白刃,必死耀丹诚。
楂拥随流叶,萍开出水鱼。夕来秋兴满,回首意何如。"
"琼树凌霜雪,葱茜如芳春。英贤虽出守,本自玉阶人。
"扬帆向何处,插羽逐征东。夷落人烟迥,王程鸟路通。


浣溪沙·山绕平湖波撼城 / 马佳爱军

"万国朝天中,东隅道最长。吾生美无度,高驾仕春坊。
"明宰试舟楫,张灯宴华池。文招梁苑客,歌动郢中儿。
渺渺戍烟孤,茫茫塞草枯。陇头那用闭,万里不防胡。
城外平人驱欲尽,帐中犹打衮花球。(《讽刺诗》)"
公卿有几几,车骑何翩翩。世禄金张贵,官曹幕府贤。
泣别目眷眷,伤心步迟迟。愿言保明德,王室伫清夷。
寒光生极浦,暮雪映沧洲。何事扬帆去,空惊海上鸥。"
意斯子兮候门。忽思瘗兮城南,心瞀乱兮重昏。


同学一首别子固 / 冉未

南极见朝采,西潭闻夜渔。远心尚云宿,浪迹出林居。
官荣多所系,闲居亦愆期。高阁犹相望,青山欲暮时。"
禹穴寻溪入,云门隔岭深。绿萝秋月夜,相忆在鸣琴。"
"剪彩迎初候,攀条故写真。花随红意发,叶就绿情新。
文苑台中妙,冰壶幕下清。洛阳相去远,犹使故林荣。"
"扈跸游玄地,陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫,将同羽化飞。
"青鸾飞入合欢宫,紫凤衔花出禁中。
国门税征驾,旅食谋归旋。皦日媚春水,绿苹香客船。


庆清朝·榴花 / 露莲

适喜鸿私降,旋惊羽檄攒。国怜朝市易,人怨虎狼残。
一坐看如故,千龄独向隅。至人非别有,方外不应殊。"
吾欲知往古之不可追,自悠悠于凡梦。"
幸愿一生同草树,年年岁岁乐于斯。"
迟来朝及暮,愁去水连云。岁晚心谁在,青山见此君。"
云尽山色暝,萧条西北风。故林归宿处,一叶下梧桐。"
疑岭春应遍,阳台雨欲收。主人情未尽,高驾少淹留。"
"羁心不自解,有别会沾衣。春草连天积,五陵远客归。


清商怨·葭萌驿作 / 呼延依

南北相过殊不远,暮潮从去早潮来。"
且从康乐寻山水,何必东游入会稽。"
日宴方云罢,人逸马萧萧。忽如京洛间,游子风尘飘。
别后经此地,为余谢兰荪。"
绣衣从此来,汗马宣王言。忧愤激忠勇,悲欢动黎元。
御柳疏秋景,城鸦拂曙烟。无穷菊花节,长奉柏梁篇。"
众溪连竹路,诸岭共松风。傥许栖林下,甘成白首翁。"
迟迟诣天车,快快悟灵龟。兵马更不猎,君臣皆共怡。


为有 / 呼延红凤

为君百战如过筹,静扫阴山无鸟投,家藏铁券特承优。
少帝长安开紫极,双悬日月照干坤。"
平明挟弹入新丰,日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园,
色向怀铅白,光因翰简融。能令草玄者,回思入流风。"
糗糒常共饭,儿孙每更抱。忘此耕耨劳,愧彼风雨好。
长歌送落日,缓吹逐残杯。非关无烛罢,良为羁思催。"
秋气肃天地,太行高崔嵬。猿狖清夜吟,其声一何哀。
"春风摇杂树,言别还江汜。坚冰生绿潭,又客三千里。


浣溪沙·楼倚春江百尺高 / 南新雪

君行为报三青鸟。"
"硕儒延凤沼,金马被鸿私。馔玉趋丹禁,笺花降紫墀。
应笑王戎成俗物,遥持麈尾独徘徊。"
"万木丛云出香阁,西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙,
"岘山枕襄阳,滔滔江汉长。山深卧龙宅,水净斩蛟乡。
"何事东南客,忘机一钓竿。酒香开瓮老,湖色对门寒。
铁衣今正涩,宝刃犹可试。倘遇拂拭恩,应知剸犀利。"
我昔斗鸡徒,连延五陵豪。邀遮相组织,呵吓来煎熬。


齐桓公伐楚盟屈完 / 纳喇文龙

池栋清温燠,岩窗起沍寒。幽亭有仙桂,圣主万年看。
藜杖全吾道,榴花养太和。春风骑马醉,江月钓鱼歌。
顾侯达语默,权子识通蔽。曾是无心云,俱为此留滞。
江湖通廨舍,楚老拜戈船。风化东南满,行舟来去传。"
"一德光台象,三军掌夏卿。来威申庙略,出总叶师贞。
咏歌齐出处,图画表冲盈。自保千年遇,何论八载荣。"
丹丘忽聚散,素壁相奔冲。白日破昏霭,灵山出其东。
天马来出月支窟,背为虎文龙翼骨。嘶青云,振绿发,兰筋权奇走灭没。腾昆仑,历西极,四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越,神行电迈蹑慌惚。天马唿,飞龙趋,目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌,口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢,羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区,白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕,但觉尔辈愚。天马奔,恋君轩,駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅,遥瞻阊阖门。不逢寒风子,谁采逸景孙。白云在青天,丘陵远崔嵬。盐车上峻坂,倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗,少尽其力老弃之。愿逢田子方,恻然为我悲。虽有玉山禾,不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝,伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子,犹堪弄影舞瑶池。