绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
相思不惜梦，日夜向阳台。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
qi xi juan long xu .xiang bei fu ma nao .bei lin ji xiu shu .nan chi sheng bie dao .
wei you sou yin qian huai bao .liang feng shi fu shang gao tai ..
zuo can shu su yu .le za yi fang sheng .zui li dong lou yue .pian neng zhao lie qing ..
.gong zi lian ting wei .lao ge she hai ya .shui cheng zhou ji qu .qin wang lao lai gui .
kun peng lin yi tu cheng zai .jiu wan feng yun hai lang shen ..
.fei fei yi yi man han kong .kuang shi nan feng zhi la zhong .wei bai yi kan zhang yan hui .
gao xian shu wu li .you tiao jing wu xin .peng you yi yuan ji .yan zhuo zai jia chen .
.xuan pu qing xu zha guo qiu .kan shan xun shui shang zi lou .qing ou de de fei nan mei .
xiang si bu xi meng .ri ye xiang yang tai .
chu ke guo ci qiao .dong kan jin chui lei ..
shou jie ren yu lao .jing han ju ban huang .xi qian chou ci bie .wei bie yi zhan shang ..
jing si chang xuan shi .yin rong yi gui ji .mo ze chuan sa yu .mo mie qin han ji .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类(lei)的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我心中立下比海还深的誓愿，
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷(gu)场上一片繁忙。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
注释
（6）华颠：白头。
惊破：打破。
18、啸歌：长啸或吟唱。这里指吟咏诗文，显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。
⑴楼：指勤政楼。百戏：指音乐、舞蹈、曲艺、杂技等。
存为世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之时。
5、遭：路遇。
8国：国家
纳兰性德字容若，是清代初年杰出的词人，梁启超在评价他的词作时，说他“直追李主”。况周颐也认为：“纳兰容若为国初第一词人。”现存纳兰性德的词作，有三百多首。这些词，有写爱情的苦闷，有写仕宦的烦恼，有写塞外风光与江南景物，也有表现封建社会行将崩坏时地主阶级有识之士的失落感。许多词，写得凄婉动人，其中又充塞着磊落不平之气，在词史上独具一格。可惜，纳兰性德只活了三十一岁，作为贵介公子、皇室侍卫，生活面比较狭窄，这不能不对创作也有所影响。在二十四岁那年，纳兰性德把自己的词作编选成集，名为《侧帽词》。顾贞观后来重刊纳兰的词作，更名《饮水词》。〔金缕曲〕《赠梁汾》则是纳兰词中熠熠生辉的一首绝唱。 本词作于康熙十五年，亦是性德的成名之作。其时性德初识顾贞观，作此《金缕曲》为顾贞观题照。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
朱桥通竹树，香径匝兰荪。安得吾宗会，高歌醉一尊。"
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
赠我累累珠，靡靡明月光。"
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
钓台水渌荷已生，少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔，
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
醉罢同所乐，此情难具论。"
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。