"青郊上巳艳阳年，紫禁皇游祓渭川。
惊麏游兔在我傍，独唱乡歌对僮仆。君家大宅凤城隅，
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
乔木下寒叶，亭林落晓霜。山公不可遇，谁与访高阳。"
登楼望天衢，目极泪盈睫。强笑无笑容，须妆旧花靥。
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
危花沾易落，度鸟湿难飞。膏泽登千庾，欢情遍九围。"
卜居旧何所，休浣尝来兹。岑寂罕人至，幽深获我思。
"买莲莫破券，买酒莫解金。酒里春容抱离恨，
"戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。地叶苍梧野，途经紫聚城。
"文教资武功，郊畋阅邦政。不知仁育久，徒看禽兽盛。
南登汉月孤，北走代云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
"一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。
.qing jiao shang si yan yang nian .zi jin huang you fu wei chuan .
jing jun you tu zai wo bang .du chang xiang ge dui tong pu .jun jia da zhai feng cheng yu .
sui sui feng ying sha an jian .bei ren duo shi lv yun huan .wu duan jia yu wu ling shao .
qiao mu xia han ye .ting lin luo xiao shuang .shan gong bu ke yu .shui yu fang gao yang ..
deng lou wang tian qu .mu ji lei ying jie .qiang xiao wu xiao rong .xu zhuang jiu hua ye .
huang lie lie .zhuan tian ji .hao yi ren .yang qi qi .ri zhi sheng .jiu tu xi .
wei hua zhan yi luo .du niao shi nan fei .gao ze deng qian yu .huan qing bian jiu wei ..
bo ju jiu he suo .xiu huan chang lai zi .cen ji han ren zhi .you shen huo wo si .
.mai lian mo po quan .mai jiu mo jie jin .jiu li chun rong bao li hen .
.jie she xu shen lu .xi hao ji hong ming .di ye cang wu ye .tu jing zi ju cheng .
.wen jiao zi wu gong .jiao tian yue bang zheng .bu zhi ren yu jiu .tu kan qin shou sheng .
nan deng han yue gu .bei zou dai yun mi .jin qu han peng ji .zao zhi sun wu shu .
.yi shu yi yi zai yong feng .liang zhi fei qu yao wu zong .
译文
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的(de)君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人(ren)立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生(sheng)的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣(xia)之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
王侯们的责备定当服从，
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑻渡头：犹渡口。过河的地方。南朝梁简文帝萧纲《乌栖曲》之一：“采莲渡头拟黄河，郎今欲渡畏风波。”烟火：指炊烟。《史记·律书》：“天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎？”一作“灯火”。
⑶连波涨——意思是草色与波浪相映连成一片。
13、徒：徒然，白白地。
（13）翕赫：此指轰动、惊动。翕：聚集。赫：盛貌。
（8）廊腰缦回：走廊长而曲折。廊腰，连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以这样说。缦，萦绕。回，曲折。
89.卒：通“猝”。离，通“罹”，遭受。蠥（niè）：忧患。
57、薆（ài）：盛。
⑷水宿沙行：夜里睡在船上，白天在沙滩上拉纤。
④笮（zuó）：竹子做的绳索，西南少数民族用以渡河。这里指维系船的绳索。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
梅询 （964—1041）宋宣州宣城人，字昌言。太宗端拱二年进士。真宗时为三司户部判官，屡上书论西北兵事。坐断田讼失实，降通判杭州。迁两浙转运副使，判三司开拆司。坐议天书，出知濠州。后历知数州，累官翰林侍读学士、给事中、知审官院。以足疾出知许州。
想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，
寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
圣词今日光辉满，汉主秋风莫道才。"
诡随嫌弱操，羁束谢贞肥。义济亦吾道，诚存为物祈。
"文明遍禹迹，鳏寡达尧心。正在亲人守，能令王泽深。
温席开华扇，梁门换褧衣。遥思桃李日，应赋采苹归。"
上帝求仙使，真符取玉郎。三才闲布象，二景郁生光。
揽衣度函谷，衔涕望秦川。蜀门自兹始，云山方浩然。"
忆昨陪临泛，于今阻宴私。再看冬雪满，三见夏花滋。
天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。"
候月恒持满，寻源屡凿空。野昏边气合，烽迥戍烟通。
近漱湓城曲，斜吹蠡泽隈。锡龟犹入贡，浮兽罢为灾。
后车喧凤吹，前旌映彩旒。龙骖驻六马，飞阁上三休。
敕赐宫人澡浴回，遥看美女院门开。
"鸾镜晓含春，蛾眉向影嚬。开□衣裳破，那堪粉黛新。
"凉州风月美，遥望居延路。泛泛下天云，青青缘塞树。
"小度巫山峡，荆南春欲分。使君滩上草，神女馆前云。
露下蝉声断，寒来雁影连。如何沟水上，凄断听离弦。"
"相承五运，取法三才。大礼爰展，率土咸来。
相如作赋得黄金，丈夫好新多异心，一朝将聘茂陵女，
阴岩常结晦，宿莽竞含秋。况乃霜晨早，寒风入戍楼。"
圣道昭永锡，邕言让在躬。还推万方重，咸仰四门聪。
陶家旧日应如此，一院春条绿绕厅。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
湘戍南浮阔，荆关北望赊。湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。
"瑶山盛风乐，南巡务逸游。如何事巡抚，民瘼谅斯求。
红颜渡岭歇，白首对秋衰。高歌何由见，层堂不可违。
"北地寒应苦，南庭戍未归。边声乱羌笛，朔气卷戎衣。
悠哉淑灵。建兹清宫，于彼上京。缩茅以献，絜秬惟馨。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
入禅从鸽绕，说法有龙听。劫累终期灭，尘躬且未宁。
竹风依扇动，桂酒溢壶开。劳饵□飞雪，自可□□□。"
"蓟北三千里，关西二十年。冯唐犹在汉，乐毅不归燕。
伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。
因书谢亲爱，千岁觅蓬丘。"
门邀千里驭，杯泛九光霞。日落山亭晚，雷送七香车。"
"西岳镇皇京，中峰入太清。玉銮重岭应，缇骑薄云迎。
愤路未藏金。茹荼空有叹，怀橘独伤心。
莫言一举轻千里，为与三山送九仙。"
"缔欢三十载，通家数百年。潘杨称代穆，秦晋忝姻连。
玉轸临风奏，琼浆映月携。田家自有乐，谁肯谢青溪。"
玉台清酒就君家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
"重关钟漏通，夕敞凤凰宫。双阙祥烟里，千门明月中。
"管籥周移寰极里，乘舆望幸斗城闉。草根未结青丝缕，
"龙图冠胥陆，凤驾指云亭。非烟泛济浦，绿字启河汀。
萧条颖阳恋，冲漠汉阴真。无由陪胜躅，空此玩书筠。"
"黍稷馨，醴z0清。牲牷洁，金石铿。
莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，
"传闻叶悬履，飞向洛阳城。驰道临层掖，津门对小平。
绮缀玲珑河色晓，珠帘隐映月华窥。"
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
"江上有长离，从容盛羽仪。一鸣百兽舞，一举群鸟随。
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
斜影风前合，圆文水上开。十旬无破块，九土信康哉。"
"帝忧河朔郡，南发海陵仓。坐叹青春别，逶迤碧水长。
东陆行春典，南阳即旧居。约川星罕驻，扶道日旂舒。
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。
离忧将岁尽，归望逐春来。庭花如有意，留艳待人开。
谁为吮痈者，此事令人薄。
"夜风吹醉舞，庭户对酣歌。愁逐前年少，欢迎今岁多。
拓地勋未赏，亡城律讵宽。有月关犹暗，经春陇尚寒。
玉关尘卷静，金微路已通。汤征随北怨，舜咏起南风。
"晚游临碧殿，日上望春亭。芳树罗仙仗，晴山展翠屏。
"郁林开郡毕，维扬作贡初。万推方演梦，惠子正焚书。
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
"朝上高楼上，俯见洛阳陌。摇荡吹花风，落英纷已积。
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
"露湿月苍苍，关头榆叶黄。回轮照海远，分彩上楼长。
"芳草落花如锦地，二十长游醉乡里。红缨不重白马骄，
握手凉风至，当歌秋日微。高幨去勿缓，人吏待霜威。"
东流不作西归水，落花辞枝羞故林。头上玉燕钗，
驱传应经此，怀贤倘问之。归来说往事，历历偶心期。"
"颍郡水东流，荀陈兄弟游。偏伤兹日远，独向聚星州。
自为本疏散，未始忘幽尚。际会非有欲，往来是无妄。