渔家傲·反第二次大“围剿”
命若不来知奈何。"
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
"揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。既出封泥谷，还过避雨陵。
"栖闲有愚谷，好事枉朝轩。树接前驱拥，岩传后骑喧。
水漫荆门出，山平郢路开。比肩羊叔子，千载岂无才。"
独沸流常热，潜蒸气转香。青坛环玉甃，红础铄金光。
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。"
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫露香烟眇难托，
柳翠含烟叶，梅芳带雪花。光阴不相借，迟迟落景斜。"
渔家傲·反第二次大“围剿”拼音解释:
ming ruo bu lai zhi nai he ..
shui wu xian ju .lin zhu ying ying .yan xia juan shu .hua piao fen die .zao yue wen yu .
.lan pei pi xiao mai .qu ma juan chen xing .ji chu feng ni gu .huan guo bi yu ling .
.qi xian you yu gu .hao shi wang chao xuan .shu jie qian qu yong .yan chuan hou qi xuan .
shui man jing men chu .shan ping ying lu kai .bi jian yang shu zi .qian zai qi wu cai ..
du fei liu chang re .qian zheng qi zhuan xiang .qing tan huan yu zhou .hong chu shuo jin guang .
sheng jiu qian zhong qia .chen zhang qi yao xuan .wei chen cong ci zui .huan si meng jun tian ..
guang le wei yi tian shang xia .xian zhou yao yan jing zhong han ..
yao xuan jin gu shang chun shi .yu tong xian nv wu jian qi .zi lu xiang yan miao nan tuo .
liu cui han yan ye .mei fang dai xue hua .guang yin bu xiang jie .chi chi luo jing xie ..
译文及注释
译文
曾巩叩头再次拜上(shang)，舍人(ren)先生：
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自(zi)在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
国家需要有作为之君。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
这地(di)方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加(jia)以辨(bian)别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛(luo)阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定(ding)，连圣贤也无法预期。
注释
41．螯：螃蟹的大钳子。
吴兴：今浙江湖州。
⑸野渡：郊野的渡口。横：指随意飘浮。
“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。
客情：旅客思乡之情。
赏析
这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成一个高潮。一二句描(ju miao)写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情，“骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自(xian zi)在、无忧无虑的心情和盘托了出来。他几乎完全陶醉在大自然的美景之中，简直不知道世间还有“忧愁”二字。正因为心中欢乐，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。
第一段为开头八句，写明崇祯皇帝吊死景山，吴三桂勾结清兵攻占北(zhan bei)京，以“冲冠一怒为红颜”句切中吴三桂要害，并以此句为全诗的主旨。指明吴三桂打着复明的旗号，实际上是为了陈圆圆而降清的。诗一开篇就借“鼎湖当日弃人间”代指崇祯之死，然后就写吴三桂打败李自成：“破敌收京下玉关”，极斩截利落。兴兵的名义是为崇祯报仇，然而骨子里却另有怀恨。“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”二句之妙，一在于对仗精整，以众形独，以素形红；二在于下句“立片言以据要，乃一篇之警策”。它不是靠夸张取胜，而是一针见血以事实胜雄辩，“冲冠一怒为红颜”这一事实是吴三桂本人也不敢正视的。为一已私情牺牲民族大节及全家性命，其行径比较《史记》中为护璧冲冠一怒的蔺相如和将行剌秦王“怒发上指冠”的荆轲，毕竟太卑微，出以吴三桂口吻的“红颜流落非吾恋”，辩解显得无力，“哭罢君亲冉相见”的举止于是显得做作虚伪。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风(dong feng)动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨：说明方山子为弃显闻富乐，独来穷山中的异人。文体：形式为应用文（传记：他传）；内容为记叙文。用字准确而含蓄,字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征.。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
这首宫怨，运用深婉含蓄的笔触，采取以景托情的手法，写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫中，形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。
常识告诉我们，在山地地区，气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说， 高度每升高100米，气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时，气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同，这样，处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米，山顶气温比山麓平川地区一般要低8～9℃；大林寺位于今日庐山“花径风景区”，比山下平原高出1 100余米，气温较山下的九江市一带低6～7℃；加以庐山地处长江与郡阳湖之间，江湖水汽郁结，云雾弥漫，日照不足，更使山上的气温降低，春天当然就来得迟了。
首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。
第一段为开头八句，写明崇祯皇帝吊死景山，吴三桂勾结清兵攻占北(zhan bei)京，以“冲冠一怒为红颜”句切中吴三桂要害，并以此句为全诗的主旨。指明吴三桂打着复明的旗号，实际上是为了陈圆圆而降清的。诗一开篇就借“鼎湖当日弃人间”代指崇祯之死，然后就写吴三桂打败李自成：“破敌收京下玉关”，极斩截利落。兴兵的名义是为崇祯报仇，然而骨子里却另有怀恨。“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”二句之妙，一在于对仗精整，以众形独，以素形红；二在于下句“立片言以据要，乃一篇之警策”。它不是靠夸张取胜，而是一针见血以事实胜雄辩，“冲冠一怒为红颜”这一事实是吴三桂本人也不敢正视的。为一已私情牺牲民族大节及全家性命，其行径比较《史记》中为护璧冲冠一怒的蔺相如和将行剌秦王“怒发上指冠”的荆轲，毕竟太卑微，出以吴三桂口吻的“红颜流落非吾恋”，辩解显得无力，“哭罢君亲冉相见”的举止于是显得做作虚伪。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风(dong feng)动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨：说明方山子为弃显闻富乐，独来穷山中的异人。文体：形式为应用文（传记：他传）；内容为记叙文。用字准确而含蓄,字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征.。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
这首宫怨，运用深婉含蓄的笔触，采取以景托情的手法，写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫中，形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。
常识告诉我们，在山地地区，气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说， 高度每升高100米，气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时，气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同，这样，处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米，山顶气温比山麓平川地区一般要低8～9℃；大林寺位于今日庐山“花径风景区”，比山下平原高出1 100余米，气温较山下的九江市一带低6～7℃；加以庐山地处长江与郡阳湖之间，江湖水汽郁结，云雾弥漫，日照不足，更使山上的气温降低，春天当然就来得迟了。
首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。
创作背景
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
沈宜修( 唐代 )
收录诗词 (6799) 首
简 介
沈宜修 （1590—1635）苏州府吴江人，字宛君。山东副使沈珫之女，工部郎中叶绍袁之妻。工诗词，生三女皆能诗，母女相与题花赋草。因女死神伤而卒。绍袁集妻女之作，编为《午梦堂十集》。
玉楼春·和吴见山韵
蔼蔼绮庭嫔从列，娥娥红粉扇中开。黄金两印双花绶，
白马西京驿，青松北海门。夜台无晓箭，朝奠有虚尊。
雄剑委尘匣，空门唯雀罗。玉簪还赵女，宝瑟付齐娥。
聚霭笼仙阙，连霏绕画楼。旱陂仍积水，涸沼更通流。
书观千载近，学静二毛深。忽有南风至，吹君堂上琴。"
"彩棹浮太液，清觞醉习家。诗情对明月，云曲拂流霞。
缀星罗百拱，缘汉转三休。旦云生玉舄，初月上银钩。
寒云暧落景，朔风凄暮节。方欣投辖情，且驻当归别。"
清平乐·咏雨
知音自不惑，得念是分明。莫见双嚬敛，疑人含笑情。
传发关门候，觞称邑里欢。早持京副入，旋伫洛书刊。"
草露当春泣，松风向暮哀。宁知荒垄外，吊鹤自裴徊。
雩夏钟鼓繁，禜秋玉帛积。彩色画廊庙，奴僮被珠翠。
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。智者不我邀，愚夫余不顾。
梅花寒待雪，桂叶晚留烟。兴尽方投辖，金声还复传。"
春庭晚望
髦彦星辰下，仙章日月回。字如龙负出，韵是凤衔来。
妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。
"水国生秋草，离居再及瓜。山川临洞穴，风日望长沙。
莫辞九折邛关道。假令白里似长安，须使青牛学剑端。
"天启神龙生碧泉，泉水灵源浸迤延。飞龙已向珠潭出，
运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。
"赫矣昌运，明哉圣王。文兴坠典，礼复旧章。
勤劳思命重，戏谑逐时空。百粤雾纷满，诸戎泽普通。
浣溪沙·消息谁传到拒霜
石明如挂镜，苔分似列钱。暂策为龙杖，何处得神仙。"
聚散同行客，悲欢属故人。少年追乐地，遥赠一沾巾。"
人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
披图见丞相，按节入咸京。宁知玉门道，翻作陇西行。
"暂幸珠筵地，俱怜石濑清。泛流张翠幕，拂迥挂红旌。
中外分区宇，夷夏殊风土。交趾枕南荒，昆弥临北户。
"旧说江陵观，初疑神化来。空山结云阁，绮靡随风回。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极，
山中问答 / 山中答俗人问
水不担阴雪，柴令倒戍楼。归来麟阁上，春色满皇州。"
御沟通太液，戚里对平津。宝瑟调中妇，金罍引上宾。
马上谁家白面郎，临阶下马坐人床。
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
春来未到父母家，舟小风多渡不得。欲辞舅姑先问人，
忽叹登龙者，翻将吊鹤同。琴诗犹可托，剑履独成空。
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
生查子·新月曲如眉
所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。"
俯观河内邑，平指洛阳川。按跸夷关险，张旗亘井泉。
"虎殿成鸿业，猿岩题凤赋。既荷大君恩，还蒙小山遇。
晋家都洛滨，朝廷多近臣。词赋归潘岳，繁华称季伦。
浑身装束皆绮罗。兰蕙相随喧妓女，风光去处满笙歌。
神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。"
掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
"穷途属岁晚，临水忽分悲。抱影同为客，伤情共此时。
西征赋
挥鞭望尘去，少妇莫含啼。"
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
"同气有三人，分飞在此晨。西驰巴岭徼，东去洛阳滨。
沓障连夜猿，平沙覆阳雁。纷吾望阙客，归桡速已惯。
"少年不识事，落魄游韩魏。珠轩流水车，玉勒浮云骑。
"汉国明妃去不还，马驼弦管向阴山。
春来歌舞妾自知，秋至帘栊君不见。昔时嬴女厌世纷，
"凉州风月美，遥望居延路。泛泛下天云，青青缘塞树。
点绛唇·红杏飘香
登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前枣，教郎见赤心。"
猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
"元王诗传博，文后宠灵优。鹤盖动宸眷，龙章送远游。
"磨尔牙，错尔爪，狐莫威，兔莫狡。饮来吞噬取肠饱，
"万心翘乐宴，三舍缓昌时。山接夏云险，台留春日迟。
"丹旐何飞扬，素骖亦悲鸣。晨光照闾巷，輀车俨欲行。
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水
"西北五花骢，来时道向东。四蹄碧玉片，双眼黄金瞳。
"授衣感穷节，策马凌伊关。归齐逸人趣，日觉秋琴闲。
诘旦备明祀，登歌答茂功。云轩临降久，星俎荐陈丰。
"芳春桃李时，京都物华好。为岳岂不贵，所悲涉远道。
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
"蜀土绕水竹，吴天积风霜。穷览通表里，气色何苍苍。
扣钟鸣天鼓，烧香厌地精。倘遇浮丘鹤，飘飖凌太清。"
雪尽松帷暗，云开石路明。夜伴饥鼯宿，朝随驯雉行。
点绛唇·闲倚胡床
"摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。泛滟清流满，葳蕤白芷生。
既怜伊浦绿，复忆灞池春。连词谢家子，同欢冀野宾。
欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，
"流莺拂绣羽，二月上林期。待雪消金禁，衔花向玉墀。
旅行悲泛梗，离赠折疏麻。唯有寒潭菊，独似故园花。"
竹树萧萧画不成。羽骑将过持袂拂，香车欲度卷帘行。
"旧国千年尽，荒城四望通。云浮非隐帝，日举类游童。
风过长林杂花起。可怜离别谁家子，于此一至情何已。