封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
feng nei bi wu yu .xia zhong xuan ji gu .zhen long jing ji mo .tu geng kong fu lou .
shang wu huo yu ling xin .jing dai yu yan xi bu ting .gan yin pei yi zhi shui .
wan bo deng ting shu .wei xin jie zhu ping .cang wu hen bu jin .ran lei zai cong jun ..
ke cong nan ming lai .yi wo quan ke zhu .zhu zhong you yin zi .yu bian bu cheng shu .jian zhi qie si jiu .yi si gong jia xu .kai shi hua wei xue .ai jin zheng lian wu .
.pang gong jia dun suo .lang ji nan zhui pan .fu zhou ming shi zhi .bao zhang liao zi xian .
song zhe ge you si .bu xu xian qi qiang .jun kan shu lian qu .yi de gui shan gang ..
.wan li ping sha yi ju chen .nan fei yu xi bei lai ren .
jian dong xin shen xia .shu gui gu guo lou .jin ai zhi you chu .wei ke kong chang xiu ..
sheng zhu dang shen ren .miao tang yun liang chou .cang lin zhong er gei .tian zu ying ba shou .
dang shi zhu lv san qian ke .zhao shi huai can bu gan yan ..
lv bi kun lun zhu .yin zhi zao shi xian .feng liu ju shan jia .qie dang jiu wang quan .
dong you xi huan li shi juan .cong ci jiang shen geng he xu .zhi zi song gen chang fu ling .
xi xue he yong mian xing gu .yi zhong yi yan wu fei fu .shan niao shan hua wu you yu .
ming ri jia hui cheng yu lu .qi jiang wan sui ji chun feng ..
jian du yong chun su .she xian yin jin cheng .shun qu yan huo qi .fen he zhu cui ming .
mo zuo xin ting qi .tu shi yi wu chi ..
译文
你去的(de)道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
快快返回故里。”
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
仰看房梁，燕雀为患；
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
忽然想起天子周穆王，
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
注释
谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。
巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。
[63]抗：举起。琼珶（dì）：美玉。和：应答。
（44）情怀恶：心情不好。
4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。
75、燕故贵人：过去燕国的贵族。
（16）漫逾纪以迄今：这种流亡生活至今已超过了十二年。逾：超过。纪：十二年。迄今：至今。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
溥儒 溥儒一般指溥心畲，溥心畲（she）（1896年9月2日～1963）原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人，满族，为清恭亲王奕訢之孙。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
为人君者，忘戒乎。"
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。
自非风动天，莫置大水中。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
独行岂吾心，怀古激中肠。圣人久已矣，游夏遥相望。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
三更风起寒浪涌，取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎，
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
平明登紫阁，日晏下彤闱。扰扰路傍子，无劳歌是非。"
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。