首页 古诗词 观第五泄记

观第五泄记

宋代 / 李知孝

"弯弯柳叶愁边戏,湛湛菱花照处频。
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
"柱史静开筵,所思何地偏。故人为县吏,五老远峰前。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
秋云轻比絮, ——梁璟
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"


观第五泄记拼音解释:

.wan wan liu ye chou bian xi .zhan zhan ling hua zhao chu pin .
.yi de fu sheng dao lao xian .qie jiang xin ju ni xuan guan .zi zhi qing xing lai wu jin .
you xian sheng lai si qu ren .zhong yu hu li wei ku xue .man shi gui he yang jing shen .
.gan ge zu shang ri .nan guo ji pin ju .jiu li huang ying jin .xin nian bing wei chu .
shui bu xi gui yue zan yuan .ling ren chou chang gu cheng bian .xiao tiao ming zao fen qi lu .
ju shi ling kong hei .fei quan zhao ye ming .zhong dang nie gu ding .zuo kan bai yun sheng ..
yuan ti niao xiao yan meng meng .qian nian wan nian song bai feng ..
.han qing jian bi yuan xiang han .zhu mei gen yuan zai ji nan .liu gu di jin kong zuo dao .
chou xi xi dao nian .er jin guo tian jin .qi fei yin gong zhuo .nai zhi bai ri sheng .
.zhu shi jing kai yan .suo si he di pian .gu ren wei xian li .wu lao yuan feng qian .
yu nian xi lai shu man gong .lu ke wang jin tian yu xue .shuo hong li an wei sheng feng .
hu ran hu shang pian yun fei .bu jue zhou zhong yu shi yi .
.cha ling yi dao hao chang jie .liang pan zai liu bu zai huai .
qiu yun qing bi xu . ..liang jing
luo sha shi shang zuo wu zi xu .kuai tong ba zi li dui han gao zu .
zhong ye wang nian jin bang zhu .bian jiang cai shu zuo tao zhen ..
qu ji tong wu ji .jing shen he zi ran .xiang si ba xing zuo .nan wang ge chen yan ..

译文及注释

译文
井畔梧桐在秋夜的(de)风中抖动,只有蜡烛残光照着孤单的我。
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们(men)的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。
摘来野花不爱插头打扮,采来的柏子满满一大掬。
仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼;这缘由,一半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有过的你。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过,此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候,天地间一片寂寥的景象,我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢?
幽兰转眼间就已经老去了,新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊(bo)羁旅。
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。
我惆怅地独自仰天长啸,青崇山峻岭依旧,故国已不在,满目尽是乔木布满苍苔,一片悲凉。头上的明(ming)月,柔和皎洁,仍是照耀过前朝的那轮,可是它又是从哪里飞来的呢?
万国和睦,连年丰收,全靠上天降福祥。威风凛凛的武王,拥有英勇的兵将,安抚了天下四方,周室安定(ding)兴旺。啊,功德昭著于上苍,请皇天监察我周室家邦。
“公鸡喔喔已叫啦,上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫,是那苍蝇嗡嗡闹。”
《击鼓》佚名 古诗的声音震响(耳旁),兵将奋勇操练。(人们)留在国内筑漕城,只有我向南方行去。
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
今日又开了几朵呢?
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
时值四月,许多达官显要把从外面买来正(zheng)在开花的芍药花移植到新扩充的花园中,真不知道他们之中还有谁以国计民生为念?
  巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。

注释
⒄韩干:唐代名画家。善画人物,更擅长鞍马。他初师曹霸,注重写生,后来自成一家。穷殊相:极尽各种不同的形姿变化。
35.鸱(chī)龟曳衔:高亨(hēng)先生认为大概是古代神话,鲧(gǔn)治水的时候,有鸱龟引路,去偷息壤,鲧就听从他们。鸱,一种鸷(zhì)鸟,猫头鹰之类。曳,牵引。衔,马口铁。
宜,应该。
(47)贯朽——指国库里的钱堆得太久,连串钱的绳子都朽烂了,表示国库充裕。贯,串钱的绳子。
奉觞(shāng):捧觞,举杯敬酒。
漏声断:漏声尽。指夜深。漏,古代计时器。
⑶累累:一个接一个的样子。
87、周:合。

赏析

  以“官仓老(lao)鼠大如斗”著称的曹邺,如果生于现代,很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养,美刺比兴。此诗从表面看,似是汉乐(le)府《城中谣》(“城中好高髻,四方高一尺;城中好大袖,四方全疋帛”)仿作,但两者只有形式的似点。
  第二部分即后十八句,写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。相传黄帝派乐官伶伦从昆仑山北的峡谷选取了优的竹子,砍做十二竹筒,按照雌雄凤凰的鸣叫声,为人类创制了十二音律。“不意伶伦子,吹之学凤鸣”,就是诗人大胆想象,对这一传说的化用。“不意”,相对前面的“始愿”这两字使全诗顿起波折,全篇的歌赞对象由修竹转向了洞箫。由于得到黄帝乐官的雕琢,修竹的制成品——管乐洞箫,得到了配合弦乐“云和瑟”在朝廷演奏的机遇。诗人用“遂偶”、“张乐”修饰这一机遇,意态恣肆,语调轻松,暗示洞箫得到赏识器重甚为欣快。“妙曲方千变,箫韶亦九成”,生动地再现了它在朝廷的表演。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》乐,说明其音色优美动听。“方千变”、“亦九成”,形容演奏的乐曲甚多。“方”(刚才)和“亦”(又)两个副词的使用透露出了演奏的频繁忙碌。但是,洞箫并没有满足于此。“信蒙雕琢美,常愿事仙灵”,抒发了它报答知遇之恩,追求美好理想的心愿。从这两句开始到全诗结束,一变前面的第三人称,改用洞箫的口吻,绘声绘色地阐述了它“事仙灵”的心愿:伴随仙人驾翠虬,与仙女弄玉吟赏着美妙的乐曲《升天行》,携手登白日,戏赤城,入三山,游玉京,玄鹤在身边忽高忽低展翅起舞,彩云也在四周时断时续飘来飞去。在这里,诗人融合想象、拟人、夸张等多种手法,描绘了一个自由欢乐、光明美好的理想境界。这个境界虽然是虚幻的,却生动地表现了洞箫对美好理想的热切追求和昂扬向上的精神。
  草书虽是积学乃成,然要是出于欲速。古人云:『匆匆不及,草书』,此语非是。若『匆匆不及』,乃是平时亦有意於学。此弊之极,遂至于周越、仲翼,无足怪者。吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。」最足以作为证明。
  全诗写的孤静寂寥,忧然恻然,充满旅途的忧虑和烦闷。然而“树梢帆初落,峰头月正圆”,却勾勒出了一幅奇特的峡江晚泊图。帆落于树梢,月圆于峰头,风景优美。“荒烟几家聚,瘦野一刀田”,形象地描绘出了山区农村的苦瘠贫寒,表达了欧阳修对民生凋敝,百姓困苦的忧虑。
  “猛虎落陷阱,壮士时屈厄”二句转写友人遭到了不幸:正像奔突的猛虎有时不免误入陷阱一样,壮士也会遇到暂时的困迫。猛虎乃兽中之王,啸震山岗。落难亦不落威。此句以猛虎作比,言壮士落难后仍不失当年之威风。
  “平生”六句,作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿”八句,写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅,在天地中追寻李、杜诗歌的精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要忙于经营章句,要大力向李、杜学习。
  红罗帐里不胜情,是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂,与君王软语温存,不胜惬意,说不完的情意绵绵话。
  全诗有景有情,寓意深远。钱谦益认为此诗言天下将乱,宴乐不可以为常,这就说明了全篇旨意。正因为如此,这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
  第三联转写这个“人”大年夜独宿在旅馆中的思想感情。“寥落悲前事”是说过去的一切事情,也就是种种生话遭遇,都是非常寂寞,非常失意,只会引起悲感。“支离笑此身”是说现在这个漂泊天涯的躯体,又如此之支离可笑。上句回想过去,没有得意事可供现在愉快地回忆;下句是自怜,现在已没有壮健的躯体能忍受流浪的生活(sheng huo)。
  文章开端,先以美好闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然化的世界。在那里,一切都是那么单纯,那么美好,没有税赋,没有战乱,没有沽名钓誉,也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和,那么诚恳。造成这一切的原因,作者没有明说,但从“乃不知有汉,无论魏晋”一句中已隐约透露了消息:原来归根结底,是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的。作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛,使文章更富有感染力。当然,这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托,表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
  第三句写女主人公的弹筝行动,实际是以乐曲寄情。讲述女主人公一直在室外弹筝,从月亮初升一直到夜深,仍然在频频弹拨,丝毫没有回房的意思。实写女主人公迷恋弹筝,以至废寝忘餐。实则醉翁之意不在酒,她并不是因为爱弹筝爱得入迷才这样,而是“心怯空房不忍归”,以揭穿了女主人公内心处的秘密。
  第二段通过分析老鼠骗人逃脱的伎俩,写作者悟出鼠的狡滑,感慨身为万物之灵的人也不免被老鼠所蒙骗。这一段于全篇占有很重要的地位,如果说该文是蓄理于叙事之中,这一段则是由叙事转入说理的桥梁,它起了承上启下的作用。先是由老鼠的行动推想它的动机,足以说明老鼠之“黠”;接着又从人能降四物,可见人比老鼠要高明,但却遭到老鼠的暗算。这就不得不叫作者步水溯源,于是就自然地过渡到下面推原一段,而且显得天衣无缝。
  “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹,这种习俗古已有之,一直延续至今。古代风俗,每年正月初一,全家老小喝屠苏酒,然后用红布把渣滓包起来,挂在门框上,用来“驱邪”和躲避瘟疫。
  以下八句里,诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上,这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航,还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头,一步一哀伤的惨痛情景感天动地,使得天地昏黄,惨淡无光。母子别离最动情,最伤感,况且母已老,读者如同见到这位白发苍苍,泪眼龙钟的老人家,拄着拐杖颤颤微微,执手牵衣地送子远征,她深知子一去,难生还,所以她“呼天野草间”,匍匐在草地上,向上天控诉着人间的种种不平,向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而,此时,她叫天天不应,叫地地不灵,老人家的晚年恐怕无以为生。母子分离最典型,那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声,如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船,他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣,好像它们也知留恋故土。马犹如此,人何以堪。表面上在写马,实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦,早落豫章山”,以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序是先写人,再写马,后写树,表面上步步退,实际上收到了步步深入的效果,构成一幅目不忍睹的悲惨画面,奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章,这些都充分体现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
  它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写,赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢,说明鬼并没有什么可怕,人完全可以制服它,特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”,“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝,更具有积极的现实意义。
  全诗分为三段,每段反映作者思想的一个侧面,合起来才是他对问题的全部看法。
  文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句,看来只是叙说褒禅山的原委,平平淡淡,并不新奇。但细加玩味,却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用,而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”,对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想,倘若读者不了解褒禅山就是“华山”,那么文章题为《游禅山褒记》,而下面所记的,也就是与“华山”不可分割(fen ge)的华山前洞、华山后洞,便失去了根基,而令人不可思议。随之游览华山后洞,从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来,是十分重要的,不可缺少的,它对全文来说,起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”,却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它,这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看,文从字顺,无懈可击;从记游角度来看,又顺理成章,起到了它应有的作用。
  《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。比较起来,《卫风·《木瓜》佚名 古诗》这一篇虽然也有从“投之以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《《木瓜》佚名 古诗》更高,它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

创作背景

  这首词是苏轼43岁在徐州(今属江苏)任太守时所作。公元1078年(北宋元丰元年)春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》,题为“徐门石潭谢雨道上作五首”,皆写初夏农村景色,此为其中第四首。

  

李知孝( 宋代 )

收录诗词 (2998)
简 介

李知孝 李知孝(公元1170年 - 公元1238年),字孝章,唐睿宗李旦之后,参知政事李光之孙。南宋大臣,嘉定四年(公元1211年)进士。初时担任丞相府主管文字。后依附史弥远,与梁成大和莫泽三人合称“三凶”。屡次诋毁他人,投机钻营于仕途,对于皇帝、大小臣僚心怀欺诈,迷惑祸害国家,排斥各种贤能的人才,侵夺聚敛,不知守纪。最后因为贬逐而死,时人称快。

东门行 / 范薇

"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"


苏幕遮·送春 / 贺双卿

怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。


秦女卷衣 / 陈陶

"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"
"深隐犹为未死灰,远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出,
君到香山寺,探幽莫损神。且寻风雅主,细看乐天真。


庐陵王墓下作 / 林枝春

惭无英琼瑶,何以酬知音。"
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
欲知修续者,脚下是生毛。


到京师 / 王永吉

"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。晚岁君能赏,苍苍劲节奇。"
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。


水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书 / 赵善浥

夏月山长往,霜天寺独寻。故人怜拙朴,时复寄空林。"
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。


幽居冬暮 / 司马彪

"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。"
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。


水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵 / 张洪

虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后,玉上青蝇生一个。
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"


江夏别宋之悌 / 李一清

情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
如今憔悴头成雪,空想嵯峨羡故人。"
春絮愁偏满,春丝闷更繁。春期不可定,春曲懒新翻。"
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。


招魂 / 严既澄

离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。