休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
君若登青云，余当投魏阙。"
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
驻马渡江处，望乡待归舟。"
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
xiu yu jian nan shang han zhan .zhao shi hong lu cu shu guang .ying chuang su yue chui wen lian .
jun ruo deng qing yun .yu dang tou wei que ..
.su xi shi an ming .zi si you wei tian .lao sheng xi yi wu .wei ke fei duo nian .
qing yang qu mo xun .li nian qing lai qin .que qi gao chuang jing .ri chu xiu tong yin .
.qi yue liu ri ku yan re .dui shi zan can huan bu neng .mei chou ye zhong zi zu xie .
dang shi han zu wu san jie .zheng de xian yang yu zi sun ..
feng lai cao ji sui feng li .cao yi bu zhi feng dao lai .feng yi bu zhi sheng huan ji .
zai jia chang zao qi .you guo yuan nian feng .yu ji jun chen ji .jing shu man fu zhong ..
jiu ke feng shan jian .shi ren de xie gong .zi lian qu pi ma .fu shu xiang guan dong ..
yu yan jian ceng bei .tu wu chang lin dong .zuo zhe wu kui se .xing ren gan yi feng .
.gao jian qing dong che .ru feng ru jin nan .zhao shu zeng chong ming .cai zi yi neng guan .
jun li ming he wan .sha ou dao zi tong .gan quan xu zao xian .qie mo tan piao peng ..
zhu ma du jiang chu .wang xiang dai gui zhou ..
shou ba ju hua lu pang zhai .jiu zhou bing ge hao mang mang .san tan ju san lin zhong yang .
译文
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
注释
拉――也作“剌（là）”。
姑，姑且。万人，指全国百姓。
⑺白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也。”
露桥：布满露珠的桥梁。
莎（suō）：莎草，多年生草本植物，地下的块根称“香附子”，可入药。
②鞲（ɡōu）马：谓装备坐骑，不卸鞍鞯鞲。鞲，用革制成，射箭的时候用来束衣袖。
（9）樵客：原本指打柴人，这里指渔人。
⑥行人：指词人的朋友（鲍浩然）。
有人认为是公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，岳飞第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
"家封薛县异诸田，报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石，
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
一章四韵八句）
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
"何地离念剧，江皋风雪时。艰难伤远道，老大怯前期。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
高兴激荆衡，知音为回首。"
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。