泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
漂零已是沧浪客。"
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
xie yun meng qing chen .chu ri yi fu tu .zhu meng ban guang jiong .hu you can ke shu .
.zhong cheng wen su hua xiong pin .ai di chuan shu cai yi xin .qian zhuan wu zhou fang yu shi .
.xue gong shi yi he .jie xie qing tian zhen .hua se jiu yu jin .cang ran you chu chen .
.huang que bao ye su .qun fei dong jing zhen .jin jun bao he hen .ji mo xiang shi ren .
gu shu yun lian hai .ping sha xue du chun .chou en kan yu jian .he chu you yan chen ..
piao ling yi shi cang lang ke ..
ri xi dao shan si .lin xia feng zhi gong .zuo ye shan bei shi .xing xing wen ci zhong .
gao yan zhu hou li .jia ren shang ke qian .ai zheng shang lao da .hua wu yan shen xian .
shui wei bing ge ji .ming qin fang yi dan .li fan shan yong jian .ji meng neng jian kuan .
quan jun shao jin li yan jiu .qian li jia qi nan zai tong ..
zhi si you qiao qiao .jun guo su ao ao .she di bei qi yi .fang chuan ling bu cao .
译文
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之(zhi)远。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我(wo)又嫌它过分诡诈轻佻。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
一双白鹿拉着红色官车，后(hou)面宾客光辉显赫。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
注释
（23）一着（zhāo）：走一步棋。
⑵水精帘：又名水晶帘，是一种质地精细而色泽莹澈的帘。比喻晶莹华美的帘子。 唐李白《玉阶怨》：“却下水精帘，玲珑望秋月。”
181. 所以待侯生：名词性短语，意即“用以对待侯生的礼节”。
⑴摊破浣溪沙：词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字，前阕三平韵，后阕两平韵，一韵到底。前后阕基本相同，只是前阕首句平脚押韵，后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句，所以叫“摊破浣溪沙”。
（58）自弭：自我宽解，自我安慰。
⑥精：又作“情”。
⑵危冠：高冠。楚宫妆：即南方贵族妇女式样的打扮。
⑴胡笳：古代管乐器，开始卷芦叶吹之以作乐，后来以木为管，饰以桦皮，为三孔，两端加角，从汉代起流行于塞北和西域一带。颜真卿：唐代著名书法家，字清臣，官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称颜鲁公。
孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
徐夤 徐夤：字昭梦，福建莆田人。登干宁进士第，授秘书省正字。依王审知，礼待简略，遂拂衣去，归隐延寿溪（现留于绶溪公园，系莆田二十四景之一）。着有《探龙》、《钓矶》二集，诗二百六十五首。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
醉中不惜别，况乃正游梁。"
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
劝汝学全生，随我畬退谷。"
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
长者自布金，禅龛只晏如。大珠脱玷翳，白月当空虚。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病惟高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
惊风扫芦荻，翻浪连天白。正是扬帆时，偏逢江上客。
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。