"识来无定居，此去复何如。一与耕者遇，转将朝客疏。
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
"黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
.shi lai wu ding ju .ci qu fu he ru .yi yu geng zhe yu .zhuan jiang chao ke shu .
shi jing wen quan luo .sha han jian he fan .zhong dang cong ci wang .geng yu dao ren yan ..
que xiao zhao zou jian fang dai .zhi chi kong jiu jia kong chuan ..
shui cong yan xia luo .xi xiang si qian fen .shi zi you he chu .kong tang ri jian xun ..
.qing zhi shuang xi chi .qian nian hai shang chu .jin lai lian zhou yu .si ruo zai jiang hu .
he shi geng ban liu lang qu .que jian yao tao man shu hong ..
zhong xiao yi you yan .dang xi zan wu chan .jiu zhen zhong nan mei .can deng mie you ran ..
.huang ju zi ju bang li luo .zhai ju fan jiu ai fang xin .
jian yao fang shi cai .feng hua hao chu pan .wang yun kai bing yan .lin jian xi chou yan .
.chun zhi jin he xue si hua .xiao tiao yu sai dan hu sha .
qie kun liu jin chi .nan cheng du zhuo yao .wang lin kui run chu .si chui hou sheng tiao .
tou nao shan li jin gu qing .hua tang tan ban qiu pai sui .yi yin you shi lian shi gong .
.yi pao yin shou ci wu jun .shuai bing dang shi yi you yu .
hua biao xie die xuan sha bu .da pei cai cuo hui song men .jiu zhi jing wu long she shi .
yi si xiao er xue .ri jiu fu yue jiang .qin qin bu zi yi .er shi neng wen zhang .
xiang wu yan jin kai .feng ge yao bao dao .bu lao sun zi fa .zi de tai gong tao .
译文
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一(yi)样的射在我军战士的衣甲上。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为(wei)谁胜呢？”
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
东船西舫人们(men)都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看(kan)里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风(feng)气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑧临河：去河边。濯缨：李陵赠别苏武的诗中有“临河濯长缨，念别怅悠悠”两句，本诗意思是说，“垂泪千行”就可“濯缨”，所以不用象李陵、苏武分别时那样到河中去“濯长缨”了。
（03）得，应该。汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“君为我呼入，吾得兄事之。”
9、四十三年：欧阳修皇祐元年（1049）知颍州时作《木兰花令》词，到苏东坡次韵作此篇时正好四十三年。
⑶朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。
[12]强（qiǎng）：勉强。
⑾汝：你
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
王理孚 王理孚，字志澄（1876～1950），又名虬髯、髯翁，龙港镇陈营里（今江山办事处周家车，九板桥一带）人，在此生活了20年，21岁迁鳌江居住。王理孚晚年自编《海髯诗》，请人抄写后自加校对。抄本和一些删馀诗由其家族保存下来，至二十世纪末由其子王载纮复印成册。1950年病殁于永嘉县城（今温州市鹿城区），终年75岁。
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
不是世间人自老，古来华发此中生。"
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
九州争夺无时休，八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙，
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
"嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。"
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
呜呜啧啧何时平。"
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
今日病身悲状候，岂能埋骨向炎荒。"
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
岂知莲帐好，自爱草堂开。愿答相思意，援毫愧不才。"
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。"
摩久见菱蕊，青于蓝水色。赠君将照色，无使心受惑。"