芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
"□□□□□□□，□□□□□□□。玉殿大开从客入，
劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。"
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
偏洗磷磷石，还惊泛泛鹅。 ——张籍
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
zhi tian chun fei wo niu yang .yu lin can hua cui huang bi .shu yin ji she luo huai liang .
bing duo yu wen shan si seng .hu shang ren chuan shi qiao duan ..
.lian huan yao jie jie fei nan .hu sui yao jie yi dan jian .
.bie lu wu jiang chu .li you di yu xiong .duan yun jing wan chui .qiu se man gu cheng .
.................yu dian da kai cong ke ru .
lao ji xin shi ping su han .ci sheng xin qi guan qing qiu ..
gai zang yi wu qi si fu .lin rong an ken bei sheng jun ..
.wu gong ji zhu zi jiao she .yi jin jiang nan bai mei hua .
.xian ting wu shi si shan zhai .man qi qing qing xuan chang tai .xian fu su qin cao li san .
pian xi lin lin shi .huan jing fan fan e . ..zhang ji
wan huan men wai shui ming ba .huang tou juan xi bin chu san .bai bi si feng ri yu xie .
ji chu an ge qi ru po .shuang shuang chu yan chu gong qiang .
diao nong pi pa lang wei pai .yin lang yi dan guo jiang qu .jing zhong lan zuo gu luan wu .
wei lai sheng yi he .shi gu di qian bai .dou chang zai ming xian .xia lu yi fei jie . ..han yu
cai jian man ke xun xiu ri .yu zhao qin bin kan yi chang .
译文
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过(guo)海路，到(dao)南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
正暗自结苞含情。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
注释
（54）画楼：雕饰华丽的楼房。
④金锁：即铁锁，用三国时吴国用铁锁封江对抗晋军事。或以为“金锁”即“金琐”，指南唐旧日宫殿。也有人把“金锁”解为金线串制的铠甲，代表南唐对宋兵的抵抗。众说皆可通。锁：萧本、晨本《二主词》作“琐”。侯本《南唐二主词》、《花草粹编》、《词综》、《历代诗余》、《全唐诗》作“金剑”。《续选草堂诗余》、《古今词统》作“金敛”。《古今词统》并注：“敛，一作剑。”按：作敛不可解，盖承“金剑”而误。
反：通“返”，返回。
13.户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
⑼华簪：古人戴帽，为使帽子固定，便用簪子连帽穿结于发髻上。有装饰的簪，就是华簪，是达官贵人的冠饰。
（48）方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
孝思事严祊.掘云破嵽嵲， ——韩愈
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
好树藏莺密，平芜彻野宽。如今无处觅，音信隔波澜。"
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
黑秬饛丰盛。庆流蠲瘥疠， ——韩愈
百种分鉏耕。葩蘖相妒出， ——孟郊
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
闲招法侣从山寺，每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
芸黄众芳晚，摇荡居人思。 ——皎然
金涂笔是褧，彩熘纸非缯。 ——升上人
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
"天地有灵术，得之者惟君。 ——孟郊
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
滞周惭太史，入洛继先贤。昔恨多分手，今欢谬比肩。 ——王起
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
醉里宜城近，歌中郢路长。更寻栖枳处，犹是念仇香。"
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
身净金绳内，心驰玉扆前。 ——皎然
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
让美心方并，求疵意本同。光华开缜密，清润仰磨砻。
河光正如剑，月魄方似玦. ——皮日休
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
尔今轻命重黄金，忠孝两亏徒尔夸。始以险技悦君目，
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
念此堪泪流，悠悠颍川绿。"
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休
况闻风篁上，摆落残冻雪。 ——陆龟蒙
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
春尽年华少，舟通景气长。送行欢共惜，寄远意难忘。 ——张籍
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
二南敷化，四岳述职。其言不朽，其仪不忒。 ——汤衡
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
素彩风前艳，韶光雪后催。蕊香沾紫陌，枝亚拂青苔。
前堂清夜吹，东第良晨酌。池莲拆秋房，院竹翻夏箨。 ——李正封
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
相寻当暮岁，行李犯寒风。 ——李纵
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。