大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
步步劳山屐，行行蹑涧霓。迥临天路广，俯眺夕阳低。
"忆昔当初过柳楼，茂英年小尚娇羞。隔窗未省闻高语，
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
da he chang qian li .shen quan gu jiu zhong .fen ran yun zha qi .jiao shou lang huan chong .
bu bu lao shan ji .xing xing nie jian ni .jiong lin tian lu guang .fu tiao xi yang di .
.yi xi dang chu guo liu lou .mao ying nian xiao shang jiao xiu .ge chuang wei sheng wen gao yu .
.yao fen bu qi rui yan qing .duan gong chui yi ri yue ming .
liu fu xi tui ming .er jiang jin zhen xiang .ying hua sui wai fa .mo zhuo zhong nei lang .
qiu huai ying bao chan sheng jin .xiu wei long men dai hua lin ..
yue di chan xin shui .long yi nao gu xiang .shi yu hao mo hou .zeng jian ji xing wang ..
yi xin yong xian you ba zhuo .rang ju bu shi jiang jia sheng ..
yu ren shi jie yang .jia mou zhong zhu xing .si fang guan qi wo .bi jing nian gu ping ..
zui qing qing chao lu .huan zhan bai fa qin .gan rou xin ji sui .xu bao bao he yin .
ye shui sui qi ru .qing hua du zhu xun .ti shi geng xiang ying .yi zi zhong qian jin ..
.yuan tang lv shui ping .yu yue zi chun sheng .yao lu pin wu li .shen cun lao tui geng .
译文
自从离别家乡音信无踪，千百种相思(si)，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详(xiang)尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
诗人从绣房间经过。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
注释
（10）锦：有彩色花纹的绸缎。
吾何患焉：我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。
⑸萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。
客我，待我以客，厚待我。即把我当上等门客看待。
（20）魦鰡（shāliú）：一种小鱼，常伏在水底沙上。
（46）干戈：此处指兵器。
[18]泠泠(líng)：形容风清凉。
此诗是温庭筠由秦（陕西）入蜀（四川）途中经汉中府略阳县（今属陕西）东南八十里的分水岭时所作，时间为唐文宗大和四年（830年）秋冬之际。
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
颇容樵与隐，岂闻禅兼律。栏竹不求疏，网藤从更密。 ——陆士修
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
同年二十八君子，游楚游秦断好音。"
楚国千山道，秦城万里人。镜中看齿发，河上有烟尘。 ——耿湋
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
说诗整颓波，立义激浮俗。 ——皎然
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
夜色迷双树，钟声警四邻。 ——郑说
叫唿不应无事悲， ——郑概
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
大壁旷凝净，古画奇駮荦。凄如羾寒门，皓若攒玉璞。 ——韩愈
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
"身似星流迹似蓬，玉关孤望杳溟濛。寒沙万里平铺月，
"曙霞攒旭日，浮景弄晴川。晃曜层潭上，悠扬极浦前。
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
青莹玉树色，缥缈羽人家。 ——李白"
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
自去自来人不知，归时常对空山月。"
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
綦迹微微呈。剑石犹竦槛， ——韩愈
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
"甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉，
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。 ——韦权舆
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
晓光初入右银台，鸳鹭分班启沃来。
缭岸俯规瀛。潇碧远输委， ——孟郊
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
陶固收盆罂。利养积馀健， ——孟郊
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"