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宫词 / 宫中词

五代 / 王汶

此生无了日,终岁踏离筵。何计因归去,深山恣意眠。"
浅浅一井泉,数家同汲之。独我恶水浊,凿井庭之陲。
"一径有人迹,到来唯数家。依稀听机杼,寂历看桑麻。
"双飞鹧鸪春影斜,美人盘金衣上花。
浪摇湖外日,山背楚南天。空感迢迢事,荣归在几年。"
风月不知人世变,奉君直似奉吴王。"
畎亩人无惰,田庐岁不空。何须忧伏腊,千载贺尧风。"
抱琴对弹别鹤声,不得知音声不切。"
"含情遥夜几人知,闲咏风流小谢诗。
登楼一南望,淮树楚山连。见雁无书寄,归吴定此年。
"十年江汉客,几度帝京游。迹比风前叶,身如水上鸥。
"公门得休静,禅寺少逢迎。任客看花醉,随僧入竹行。
引客特来山地上,坐看秋水落红莲。"
神化万灵集,心期一朝契。不见金板书,谁知阮家裔。
三峰多异态,迥举仙人手。天晴捧日轮,月夕弄星斗。
飞狖啼攀桂,游人喘倚松。入林寒z9々,近瀑雨濛濛。
雨遥明电影,蜃晓识楼形。不是长游客,那知造化灵。"
"贾谊投文吊屈平,瑶琴能写此时情。
山桥槲叶暗,水馆燕巢新。驿舫迎应远,京书寄自频。


宫词 / 宫中词拼音解释:

ci sheng wu liao ri .zhong sui ta li yan .he ji yin gui qu .shen shan zi yi mian ..
qian qian yi jing quan .shu jia tong ji zhi .du wo e shui zhuo .zao jing ting zhi chui .
.yi jing you ren ji .dao lai wei shu jia .yi xi ting ji zhu .ji li kan sang ma .
.shuang fei zhe gu chun ying xie .mei ren pan jin yi shang hua .
lang yao hu wai ri .shan bei chu nan tian .kong gan tiao tiao shi .rong gui zai ji nian ..
feng yue bu zhi ren shi bian .feng jun zhi si feng wu wang ..
quan mu ren wu duo .tian lu sui bu kong .he xu you fu la .qian zai he yao feng ..
bao qin dui dan bie he sheng .bu de zhi yin sheng bu qie ..
.han qing yao ye ji ren zhi .xian yong feng liu xiao xie shi .
deng lou yi nan wang .huai shu chu shan lian .jian yan wu shu ji .gui wu ding ci nian .
.shi nian jiang han ke .ji du di jing you .ji bi feng qian ye .shen ru shui shang ou .
.gong men de xiu jing .chan si shao feng ying .ren ke kan hua zui .sui seng ru zhu xing .
yin ke te lai shan di shang .zuo kan qiu shui luo hong lian ..
shen hua wan ling ji .xin qi yi chao qi .bu jian jin ban shu .shui zhi ruan jia yi .
san feng duo yi tai .jiong ju xian ren shou .tian qing peng ri lun .yue xi nong xing dou .
fei you ti pan gui .you ren chuan yi song .ru lin han z9..jin pu yu meng meng .
yu yao ming dian ying .shen xiao shi lou xing .bu shi chang you ke .na zhi zao hua ling ..
.jia yi tou wen diao qu ping .yao qin neng xie ci shi qing .
shan qiao hu ye an .shui guan yan chao xin .yi fang ying ying yuan .jing shu ji zi pin .

译文及注释

译文
  一个有见识的人(ren),他做学问必然喜欢向(xiang)别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能(neng)提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说(shuo)的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此(ci),狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样(yang),就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严(yan)密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
数年来宦游不止,已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘,自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清,她聚敛着愁眉,谁是知音与听?酒樽前的故友倘若健在,定会想念我,最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》,她那歌声尚未唱完,我的热泪先自飘零!
雁门郡东接古代燕国,郡内高山峻岭遍布,有些胡人的家就住在边境附近。
夕阳看似无情,其实最有情,
我已来到了水边,我的仆人还落后在坡上(回头看,因为坡陡,以致他好像在树梢上一样)。
水池上的朵朵红莲,陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦,都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨,萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意,用来驱暑的宝扇开始置闲。
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
浓浓的柳荫里,淡淡的晨雾迷迷茫茫,残乱的缕缕鬓发,好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云,三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情,才搏得郎君一宵欢畅。
曾经追逐东风,犹如舞女在宴席上翩翩起舞,那时正是繁花似锦的春日,人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节,已是夕阳斜照,秋蝉哀鸣的景象了。
  (有一个)姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇,养育(有)一个孩子。白天在田间努力耕作,晚上点着蜡烛在织机上纺织,整年都像这样。邻居中有穷困的人,刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人,刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解,心里有怨言。母亲告诫他,说:“和别人相处要善良,是做人的根本,谁没有紧急的事情呢?”母亲(指刘氏)死后三年,刘家遭遇大火,房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服,并且为他砍树建造房屋,这都是怀念刘氏的恩情!这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
远风海上来,吹来愁绪满天涯。
这时王公大人无不借我以颜色,金章紫绶之高官也来奔走相趋。

注释
(1)纵横:形容雨雾迷茫,无边无际。
(17)自克:自我约束。克,克制,约束。
60.日安不到:什么地方太阳照射不到。
61.聚之:召集百姓。聚:使聚集。
⑵蓑(suō):蓑衣,用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。

赏析

  在艺术构思上,全诗采用赋法,边叙事,边抒情。紧扣一个“思”字,思妇先由夸夫转而引起思夫,又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛,进而再由头痛到因思夫而患了心病,从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致,感情层层加深,情节层层推展,主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升,既脉络清晰,又符合人物的心理逻辑,使人物形象具有饱满的精神内涵。同时,诗情奇崛不平,充满辩证色彩。
  后两句“夜深知雪重,时闻折竹声”,这里仍用侧面描写,却变换角度从听觉写出。传来的积雪压折竹枝的声音,可知雪势有增无减。诗人有意选取“折竹”这一细节,托出“重”字,别有情致。“折竹声”于“夜深”而“时闻”,显示了冬夜的寂静,更主要的是写出了诗人的彻夜无眠;这不只为了“衾枕冷”而已,同时也透露出诗人谪居江州时心情的孤寂。由于诗人是怀着真情实感抒写自己独特的感受,才使得这首《《夜雪》白居易 古诗》别具一格,诗意含蓄,韵味悠长。
  从此诗我们可以看到,曹丕也是一个颇有诗意的人。在远离故土的荒郊野外,不免会产生莫名的忧愁,但这忧愁从何而来、到何而止,我们谁也不知道。而这人生,似乎也正如这忧愁一般,不知从何而来,也不知到何而止。因而,还是暂时地忘却吧,不要去想它。
  美女妖且闲,采桑歧路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩。攘袖见素手,皓腕约金环。……借问女何居,乃在城南端,青楼临大路,高门结重关。容华耀朝日,谁不希令颜?媒氏何所营,玉帛不时安?佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观。盛年处房室,中夜独长叹。
  由少到老,世上千千万万代人,他们的岁月与生命,都无一例(yi li)外地消磨在报晓的鸡鸣中,无志者消沉,蹉跎岁月;有志者奋发,建功立业。人生短促,时不我待。
  尾联承接上联,说庾信长期羁留北朝,常有萧条凄凉之感,到了暮年一改诗风,由原来的绮靡变为沉郁苍劲,常发乡关之思,其忧愤之情感动“江关”,为人们所称赞。
  开头两句,概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张,但比喻贴切,用滚烫开水作比,使人很容易想象热海的水热的程度。
  由此,整篇文章的脉络和内涵变得清晰:作者和友人都是贵族阶级,家资殷富,但他们的生活方式不尽相同,诗人的主张是,生命是短暂的,应该及时行乐,通过这种方式得到喜乐,达到永乐。而那个侧面描写的友人,则主张努力工作,认真创造价值。这首诗作,就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值,诗意深刻之处正在于此。
  这是一首纪行诗,全诗明快自然,极富有生活韵味。写诗人行于三衢山道中的见闻感受。首句点明此行的时间,“梅子黄时”正是江南梅雨时节(黄梅天),难得有这样“日日晴”的好天气,因此诗人的心情自然也为之一爽,游兴愈浓。诗人乘轻舟泛溪而行,溪尽而兴不尽,于是舍舟登岸,山路步行。一个“却”字,道出了他高涨的游兴。三四句紧承“山行”,写绿树荫浓,爽静宜人,更有黄鹂啼鸣,幽韵悦耳,渲染出诗人舒畅愉悦的情怀。“来时路”将此行悄然过渡到归程,“添得”二字则暗示出行归而兴致犹浓,故能注意到归途有黄鹂助兴,由此可见出此作构思之机巧、剪裁之精当。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的(qian de)一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情,很是真切,也很自然。比如遇火前后作者心情由平静到不平静,是几经波折,多种变化,但都显得入情入理,毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的,不能不带来情绪的反应,此诗若一味旷达,恐非合乎实际了。诗人的可贵,就是以平素的生活信念来化解灾变的影响,以面对现实的态度坚定躬耕的决心,他终于经受住这次考验了。
  这首词在艺术表现上,为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中,文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。
  颈联使用比兴手法表现诗人对历史和现实的感受。“吴岫雨来(yu lai)”、“楚江风急”看似实写眼中景色,然而“吴”、“楚”字面,可以引发历史联想,惊风飘絮,雨打浮萍既为国破家亡象征意象,亦可被认为其意味着“山雨欲来风满楼”的晚唐政治现状,似此似彼,亦此亦彼,彼此难分。“虚槛冷”是山雨将至时,诗人登台凭槛的思绪,是眼前天气变化造成的,同时它又是诗人怀古而产生的,对时局和个人前途的寒颤情绪。风雨中的远帆,是诗人眺望中所见,亦可视为他在怀古中体悟出的回避乱世、远身避祸的道理、事实上,诗人“自有还家计,南湖二顷田”(《夜归丁卯桥村舍》)的想法,正是有感于乱世产生的。
  赏析三
  此诗在艺术上造诣颇深。诗主要运用白描手法,为后世勾勒了一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷。其中的人物,如农人、妇子、寡妇、田唆、曾孙,虽着墨无多,但各有各的身份动作,给人以真实感受。凡此均体现出诗作的艺术魅力,给人无穷回味。
  全诗可分为三段,下面就逐段进行分析。

创作背景

  据史传记载,陈师道早年受业于曾巩,得到器重。宋神宗元丰四年(1081年),曾巩推荐他作为自己的助手参与修史,但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年(1083年),曾巩去世。此时,诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人,但生活一直无着,甚至贫穷得无力养家,妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川,而他只得孤苦零丁,独自一人生活。陈师道一生清贫,有时经日断炊,直至宋哲宗元祐元年(1087年),才由苏轼荐任徐州教授。

  

王汶( 五代 )

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简 介

王汶 台州黄岩人,字希道,号东谷。师事叶适、王诚叟。遍读古今载籍,豁然有悟,援笔为文,日数千百言。有《东谷集》。

祝英台近·挂轻帆 / 胡奎

三清宫里月如昼,十二宫楼何处眠。"
"足疾无加亦不瘳,绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒,
"每日河南府,依然似到家。杯尝七尹酒,树看十年花。
孤云虽是无心物,借便吹教到帝乡。"
初因无象外,牵感百忧里。霜露结瑶华,烟波劳玉指。
"赤城桥东见月夜,佛垄寺边行月僧。
"贵游多爱向深春,到处香凝数里尘。红杏花开连锦障,
维持薝卜花,却与前心行。"


夜宿山寺 / 朱邦宪

贺兰山便是戎疆,此去萧关路几荒。无限城池非汉界,
跻险难通屐,攀栖称抱琴。云风开物意,潭水识人心。
"秋风吹却九皋禽,一片闲云万里心。碧落有情应怅望,
"帝德方多泽,莓莓井径同。八方甘雨布,四远报年丰。
旧业孤城梦,生祠几处身。知君素清俭,料得却来贫。"
人间欢乐无过此,上界西方即不知。"
"女萝寄青松,绿蔓花绵绵。三五定君婚,结发早移天。
"精庐残夜景,天宇灭埃氛。幽磬此时击,馀音几处闻。


上西平·送陈舍人 / 王钦若

"碧落桂含姿,清秋是素期。一年逢好夜,万里见明时。
"野人清旦起,扫雪见兰芽。始畎春泉入,惟愁暮景斜。
又免生当离别地,宫鸦啼处禁门前。"
嫩云轻似絮,新草细如毛。并起诗人思,还应费笔毫。
纵使百年为上寿,绿阴终借暂时行。"
勿谓地偏。足以容膝,足以息肩。有堂有庭,有桥有船。
何事经年断书信,愁闻远客说风波。
"新卜幽居地自偏,士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋,


丁督护歌 / 陈鹄

"常疑六合外,未信漆园书。及此闻溪漏,方欣验尾闾。
中外恩重叠,科名岁接连。散材无所用,老向琐闱眠。"
"抖擞尘缨捋白须,半酣扶起问司徒。
"白云深锁沃州山,冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳,
"杳杳复苍然,无云日暮天。象分青气外,景尽赤霄前。
"细故随缘尽,衰形具体微。斗闲僧尚闹,较瘦鹤犹肥。
"五月清凉萧史家,瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪,
"江北重峦积翠浓,绮霞遥映碧芙蓉。


清平调·其二 / 张锡祚

"清秋时节近,分袂独凄然。此地折高柳,何门听暮蝉。
遑遑兮欲安往哉,乐天乐天归去来。"
阿母蟠桃香未齐,汉皇骨葬秋山碧。
以下见《纪事》)
感羡料应知我意,今生此事不如君。"
"可惜东林寺,空门失所依。翻经谢灵运,画壁陆探微。
是月岁阴暮,惨冽天地愁。白日冷无光,黄河冻不流。
闲蹋莓苔绕琪树,海光清净对心灯。"


南歌子·荷盖倾新绿 / 饶希镇

"瓦烟疏冷古行宫,寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下,
一去近当三百日,从朝至夜是相思。"
"年少风流七品官,朱衣白马冶游盘。
渐老只谋欢,虽贫不要官。唯求造化力,试为驻春看。
"常怀独往意,此日去朝簪。丹诏荣归骑,清风满故林。
冢墓累累人扰扰,辽东怅望鹤飞还。"
金气白日来,疏黄满河关。平居乏愉悦,况复身险艰。
"东君珂佩响珊珊,青驭多时下九关。


水龙吟·寿梅津 / 陈栩

"二十年沈沧海间,一游京国也应闲。
"献玉频年命未通,穷秋成病悟真空。
蟾光听处合,仙路望中分。坐惜千岩曙,遗香过汝坟。"
他时事过方应悟,不独荣空辱亦空。"
"欲住村西日日慵,上山无水引高踪。
颓篱里人度,败壁邻灯入。晓思已暂舒,暮愁还更集。
"尧年听野老,击壤复何云。自谓欢由己,宁知德在君。
"临坛付法十三春,家本长城若下人。


戏赠郑溧阳 / 明周

稍稍闻见稀,耳目得安静。"
"乍抛衫笏觉身轻,依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住,
兹晨戒流火,商飙早已惊。云天收夏色,木叶动秋声。
"性与时相远,身将世两忘。寄名朝士籍,寓兴少年场。
唯有白铜鞮上月,水楼闲处待君归。"
"杖屦相随任处便,不唯空寄上方眠。
"芳处亦将枯藁同,应缘造化未施功。
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树,鹭起湖田片雨秋。


秋柳四首·其二 / 杨素

始兼泉向细,稍杂更声促。百虑自萦心,况有人如玉。"
差是斜刀剪红绢,卷来开去叶中安。"
"山城树叶红,下有碧溪水。溪桥向吴路,酒旗夸酒美。
"见说九华峰上寺,日宫犹在下方开。
"料合同惆怅,花残酒亦残。醉心忘老易,醒眼别春难。
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝,山入乌桓碧树重。
"锦江城外锦城头,回望秦川上轸忧。
河畔犹残翠眉样,有时新月傍帘钩。"


口号 / 裴若讷

片霞侵落日,繁叶咽鸣蝉。对此心还乐,谁知乏酒钱。"
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地,林外无非赤日天。
"日动萧烟上泰坛,帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗,
"别地泰华阴,孤亭潼关口。夏日可畏时,望山易迟久。
雨水浇荒竹,溪沙拥废渠。圣朝收外府,皆是九天除。"
西望家山成浩叹,临风搔首不胜愁。"
几人语话清景侧。不可离别愁纷多,秋灯秋灯奈别何。"
几被泥沙杂,常随混浊流。润川终自媚,照乘且何由。