唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
形骸忘已久，偃仰趣无穷。日汲泉来漱，微开密筱风。"
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
"古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。
"风蝉旦夕鸣，伴夜送秋声。故里客归尽，水边身独行。
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
只有三张最惆怅，下山回马尚迟迟。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
宋玉逢秋正高卧，一篇吟尽奈情何。"
wei you xi lin zhang zhong wei .zuo lai tong chuang bie li xin ..
wu li wu yin wu .san qiu zhi jian he .yue zhong gong yao sheng .hai shang de xiao duo .
xing hai wang yi jiu .yan yang qu wu qiong .ri ji quan lai shu .wei kai mi xiao feng ..
dao liang you zu huo zhu chu .du di zhuan chang hao zi yu .ke yao wu geng jing xiao meng .bu ci feng xue wei yang wu .
.gu an tao wei qi .gao lin jin yi fen .yan hong xiang pu kou .yan zhuo dong ting yun .
.feng chan dan xi ming .ban ye song qiu sheng .gu li ke gui jin .shui bian shen du xing .
jiong ge shang shen jun .chang jiang ji wang fan .qing yun ning ji yi .bai gu shi zhan en .
zuo ri xi hong yan .jin ri wei lao chi .liang mei qu bu yuan .ci hen jin gao shui ..
zhi you san zhang zui chou chang .xia shan hui ma shang chi chi .
.bei qu xi you chun wei ban .shu shan yun xue ru shi qing .qing luo fu shui hua liu ying .
song yu feng qiu zheng gao wo .yi pian yin jin nai qing he ..
译文
大水淹没了所有大路，
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的(de)感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得(de)流下眼泪。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
注释
②江城：即信州，因处江边，故称。
③金仆姑：箭名。
51.洿（wū）：深，一说挖掘。
⑵阴：同“荫”。一作“叶”。
05、败：毁坏。
（14）孔子：字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学说的主要代表。
7、贞：正。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
"君吟高唐赋，路过巫山渚。莫令巫山下，幽梦惹云雨。
皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
"闭门高卧莫长嗟，水木凝晖属谢家。缑岭参差残晓雪，
内史书千卷，将军画一厨。眼明惊气象，心死伏规模。
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
"滟滟流光浅，娟娟泛露轻。云间龙爪落，帘上玉钩明。
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫，舸急转千溪。
"河擘双流岛在中，岛中亭上正南空，蒲根旧浸临关道，
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。"
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
未有长钱求邺锦，且令裁取一团娇。
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
羽葆停幢拂交戟。盘纡阑楯临高台，帐殿临流鸾扇开。
花留身住越，月递梦还秦。"
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
积毁方销骨，微瑕惧掩瑜。蛇予犹转战，鱼服自囚拘。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。"
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
裴徊偏起旧枝恋，半夜独吟孤烛残。"
"清瘦形容八十馀，匏悬篱落似村居。
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日，故园莺老忆残春。
皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
"渭水秦川拂眼明，希仁何事寡诗情。
可羡高僧共心语，一如携稚往东西。"
海风吹白鹤，沙日晒红螺。此去知投笔，须求利剑磨。"
忆得蛟丝裁小卓，蛱蝶飞回木绵薄。绿绣笙囊不见人，
湘川超忽兮落日啘啘，松覆秋亭兮兰被春苑。
父子同时捷，君王画阵看。何当为外帅，白日出长安。"
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
虚开直渎三千里，青盖何曾到洛阳。"
休指岩西数归日，知君已负白云期。"
暂屈固何恨，所忧无此时。隔年空仰望，临日又参差。
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
"嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
半月縆双脸，凝腰素一围。西墙苔漠漠，南浦梦依依。
塞迥连天雪，河深彻底冰。谁言提一剑，勤苦事中兴。"
"野客从来不解愁，等闲乘月海西头。
道着标彤管，宫闲闭绿苔。平生六衣在，曾着祀高禖."
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。钱神任尔知无敌，
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
"郡北最高峰，巉岩绝云路。朝来上楼望，稍觉得幽趣。
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
"囊中书是居山写，海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚，
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
珪璧相压叠，积芳莫能加。碾成黄金粉，轻嫩如松花。
要路知无援，深山必遇师。怜君明此理，休去不迟疑。"
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。"
"朝光如飞犹尚可，暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频，
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
落叶虫丝满窗户，秋堂独坐思悠然。"
"冯翊蒲西郡，沙冈拥地形。中条全离岳，清渭半和泾。
"风骨高更老，向春初阳葩。泠泠月下韵，一一落海涯。
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
八分龙节付兵权。东周城阙中天外，西蜀楼台落日边。
"高高丹桂枝，袅袅女萝衣。密叶浮云过，幽阴暮鸟归。
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
相顾日偏留不得，夜深聊欲一杯同。"
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
"醉时颠蹶醒时羞，麹糵推人不自由。