译文
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
“天地(di)上下四面八方，多有残害人的奸佞。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
“那些防御工事高耸入云端(duan)，即使飞鸟也不能越逾。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满(man)衣裳。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏(ping)风放下珠帘。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍(bian)鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
梁丘据死了，齐景公(gong)召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父(fu)亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝(quan)导君王亲近(jin)父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
注释
⑷“公子”二句：典出《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
（39）大微：即“太微”，天帝的南宫。
⑵未挂丝：指柳树还未吐绿挂丝。
⑴菩萨蛮，唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。《杜阳杂编》说：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其 词。”后来，《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊记》 载开元年间已有此曲名。到底孰是，今不可考。
息：呼息。这句是说又勉强活下去。
⑦亵臣：宠幸的近臣。疾：犹言忌讳之事。
屏山：屏风上画有远山，故称屏山。