译文
驰聘疆场、转战南北是为(wei)了(liao)报答皇上对我的信任,南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日,我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不体察别人心情。
我刚回来要宽慰心情,生活料理、生计问题,那里(li)还顾得谈论?
我做女儿的时光,不论黑夜还是白天,爹妈从不让我抛头露面;
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
那长期在外地的游子(zi)早已疲倦,看那山中的归路,对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡,佳人盼盼已经不在,楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成(cheng)空,还有几(ji)人能从梦中醒来,有的只是难了的旧欢新怨。后世有人,面对着这黄楼夜色,定会为我深深长叹。
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?
树下(xia)就是她的家,门里露出她翠绿的钗钿。
象潏潏汩汩水流的声音不固定,又象北方的胡人学汉学一样,语言朦胧不清。
下了几天雨,河水涨起来淹没了小桥,人不能过河,正在这时候,一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
回纥送来了五千个战士,赶来了一万匹战马。
为什么春风竟然容不得这些,惊走了莺黄又吹折数枝花。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
(32)日观亭:亭名,在日观峰上。
68.异甚:特别厉害。
②可怜生:犹可怜。生,无意。
270.久余是胜:阖庐常战胜我们。余:我楚国。
⑶销:消散。亦可作“消”。
盆器:指盆一类的盛物的器皿。
旌(jīng)旃(zhān):旗帜、军旗。
(10)荡潏(yù玉):水流波涌。
⑵若何:如何,怎么样。