马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
筮命或冯蓍，卜晴将问蔡。 ——韩愈
雄哉魏公子，畴日好罗英。秀士三千人，煌煌列众星。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
"吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
"圭灶先知晓，盆池别见天，
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
百灵若为移中土，蒿华都为一小堆。"
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
耳鸣目眩驷马驰， ——谢良辅
ma xian shuai cao wo .wu zhuo du gen hui . ..lu gui meng
jiu guan qiu han ye meng chang .shui lian shu ying ru hui tang .huan qing lv er tuo yu ting .
quan mai tong shen jian .feng sheng qi duan lu .jing yu tiao zao xing .xi die shang gu pu .
hao qi sheng dai zhong xiang jian .mo xue yuan sheng lao zhu xuan ..
shi ming huo feng shi .bo qing jiang wen cai . ..han yu
xiong zai wei gong zi .chou ri hao luo ying .xiu shi san qian ren .huang huang lie zhong xing .
qin ruan zi qing ge .guan zan yang su feng .yan xiao ban zhi zu .li yin shao xiang tong ..
.wu wang xun shou wei an bian .ci qu qin ting shang shu qian .ye zhao lu qi shan dian huo .
.xi yao gong jin jiu cheng cui .shen nv gui shan geng bu lai .
.gui zao xian zhi xiao .pen chi bie jian tian .
dong jiao ying ru zi ni feng .ci ri tian xian xia jiu zhong .san wu yue ming lin kan ze .
.qie duan ya chuang lou zi jin .zui yi ping wen yu cao shen .yin feng shu jing kai jia yan .
yi chuang zuo dui qian feng .cang tai leng suo you jing .wei feng xian zuo gu song .
you niao huan ren chuan zhu qu .ye yuan xun guo chu yun lai ..
.lv fa tong yan yu fu qing .tian tai wang wu ji jing xing .yun cheng qu su yin feng qi .
bai ling ruo wei yi zhong tu .hao hua du wei yi xiao dui ..
.dian dian yu deng zhao lang qing .shui yan shu bi yue long ming .
feng niao bu lai ji que xuan .chu shao ke neng gong ji zi .cao duo shui fu fang lan sun .
jin tao dai ye zhai .lv li he yi jiao .zhen zhu wu sheng shuai .mei liu xian yao luo .
er ming mu xuan si ma chi . ..xie liang fu
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
注释
⑬嗟（jiē）：感叹，感伤。
④身引舟：亲自挽纤拉船。
⑼不耐风揉：《乐府雅词》卷下、《梅苑》卷三、《全宋词》第二册均作“不耐风柔”，“柔”字不通，故改。
25.騄駬句：騄駬，骏马名，周穆王“八骏”之一。腾骧，奔跃。此句比喻贤人无法施展才能。
74、鞅（yāng）掌：职事忙碌。
2、西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。
163、车徒：车马随从。
此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼由地制，过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章，《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”，郑笺以“王者治定制礼，功成作乐”释之，正反映了礼乐并重的传统观念。
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
秦俗动言利，鲁儒欲何匄。深路倒羸骖，弱途拥行轪. ——孟郊
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
天心随泽广，水德共灵长。不挠鱼弥乐，无澜苇可航。
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指， ——韩愈
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
白芷寒犹采，青箱醉尚开。 ——皮日休
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
勿忆天台掩书坐，涧云起尽红峥嵘。"
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
磨砻去圭角，浸润着光精。愿君莫嘲诮， 此物方施行。 ——轩辕弥明"
以上见《五代史补》）"
休输任讹寝，报力厚麸秳。公欢钟晨撞，室宴丝晓扴. ——韩愈
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
"古寺临江间碧波，石梯深入白云窠。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
霜明松岭晓，花暗竹房春。亦有栖闲意，何年可寄身。"
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
吹起贤良霸邦国。"
可用慑百神，岂惟壮三军。 ——韩愈
"休粮知几载，脸色似桃红。半醉离城去，单衣行雪中。
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
相思寄采掇，景晏独驱驰。 ——皎然"
"天竺胡僧踏云立，红精素贯鲛人泣。细影疑随焰火销，
清知思绪断，爽觉心源彻。 ——皮日休
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"