"山阳昔相遇，灼灼晨葩鲜。同游翰墨场，和乐埙篪然。
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。"
我齿豁可鄙，君颜老可憎。相逢风尘中，相视迭嗟矜。
若使吾徒还早达，亦应箫鼓入松楸。"
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。
酒酣肝胆露，恨不眼前剖。高唱荆卿歌，乱击相如缶。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。"
别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。
顾余昧时调，居止多疏慵。见书眼始开，闻乐耳不聪。
.shan yang xi xiang yu .zhuo zhuo chen pa xian .tong you han mo chang .he le xun chi ran .
jiu shan feng yue zhi ying hao .mo xiang qiu shi bu dao jing ..
xi yuan you feng nu .duo rong jing wu qiang .huo yan qin wan yan .ying ji miu luan huang .
li hai you chang shi .qu she wu ding zi .yan neng shi wo xin .jiao jiao yuan you yi ..
wo chi huo ke bi .jun yan lao ke zeng .xiang feng feng chen zhong .xiang shi die jie jin .
ruo shi wu tu huan zao da .yi ying xiao gu ru song qiu ..
xing du jun zi xi .hui jiang you jian qi .ce wen qing feng yi .yu ru huang jin zhi .
yang zhou wu she jian .huan zhai kan liao bu .ci zhai zhu shu ji .di shi you du xiu .
shang ke li xin yuan .xi gong cao zhao dan .li ci chuan jin qi .zhen jia yan lang gan .
bi shu huan jin gu .dan xia ying shang yang .liu huan chang rong yu .yao zui dui qing liang .
jiu han gan dan lu .hen bu yan qian po .gao chang jing qing ge .luan ji xiang ru fou .
qing quan bai zhang hua wei tu .yu bie ku si yu ke bei ..
bie yin gu yi xing .li you zhuang nan xiao .wen qing sui wu di .ru gui bu gan jiao .
gu yu mei shi diao .ju zhi duo shu yong .jian shu yan shi kai .wen le er bu cong .
译文
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉(yu)佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心(xin)中却又被一种别愁充满。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴吴客：指作者。
④昼雨：指白天下的雨。昼，白天。新愁：《词林万选》、《啸余谱》等本中均作“和愁”；《全唐诗》、《历代诗余》、《花间集补》、《古今词统》等本中均作“如愁”，《古今词统》注中云：“‘如”一作‘和’。”新愁，指悲秋之愁。
⑶去：行走。闲闲：从容自得的样子。
⑧沧瀛：沧海，大海。这里指东方海隅之地。
62.愿：希望。
（77）衮（滚gǔn）职——君主的职责。衮，君主的衣服，这里借指君主。
10.穷案：彻底追查。
(13)径：径直
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
严冬寒漏长，此夜如何其。不用思秉烛，扶桑有清晖。"
"蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦。
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
从此期君比琼树，一枝吹折一枝生。"
"早在山东声价远，曾将顺策佐嫖姚。赋来诗句无闲语，
"新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。
圣人中间立，理世了不烦。延绵复几岁，逮及羲与轩。
夫岂能必然，固已谢黯黮.狂词肆滂葩，低昂见舒惨。
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
月从东方来，酒从东方转。觥船饫口红，蜜炬千枝烂。"
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。"
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
"劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。
虎绶悬新印，龙舼理去桡。断肠天北郡，携手洛阳桥。
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭，金炉星喷镫花发。
印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。"
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
进取果由命，不由趋险艰。穿杨二三子，弓矢次第弯。
春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。"
"蓝田十月雪塞关，我兴南望愁群山。攒天嵬嵬冻相映，
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
"坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，
到此诗情应更远，醉中高咏有谁听。"
"吾党侯生字叔d2，唿我持竿钓温水。平明鞭马出都门，
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。 野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
"东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。
又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。
纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
"太白秋高助发兵，长风夜卷虏尘清。
斥弃舆马背厥孙。缩身潜喘拳肩跟，君臣相怜加爱恩。
"萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。
"端州石砚人间重，赠我因知正草玄。阙里庙堂空旧物，
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
"密雪纷初降，重城杳未开。杂花飞烂漫，连蝶舞徘徊。
"星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。
草木明覆载，妍丑齐荣萎。愿君恒御之，行止杂燧觿。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
油幕侣昆丘，粲然叠瑶琼。庾楼见清月，孔坐多绿醽。
印在休通客，山晴好卷帘。竹凉蝇少到，藤暗蝶争潜。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
岂惟空恋阙，亦以将朝天。局促尘末吏，幽老病中弦。
特状为博士，始获升朝行。未几享其资，遂忝南宫郎。
"夫子说天地，若与灵龟言。幽幽人不知，一一予所敦。
太行青巅高，枋口碧照浮。明明无底镜，泛泛忘机鸥。
清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。
方便无非教，经行不废禅。还知习居士，发论侍弥天。"
出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
旋风四面起，并深波不生。坚冰一时合，井深冻不成。
斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。
"新开寒露丛，远比水间红。艳色宁相妒，嘉名偶自同。
莫厌夏日长，莫愁冬日短。欲识短复长，君看寒又暖。
开缄金玉焕陆离，乃是卢仝结交诗。此诗峭绝天边格，
犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。
永别劳苦场，飘飖游无垠。"
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。宜男生楚巷，栀子发金墉。
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
翻愁烂熳后，春暮却伤心。"
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
听说两京事，分明皆眼前。纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。
"忽见除书到，韩君又学官。死生纵有命，人事始知难。
逡巡光景晏，散乱东西异。古观闭闲门，依然复幽閟.
地上空拾星，枝上不见花。哀哀孤老人，戚戚无子家。
何用强知元化心。相劝酒，终无辍。
汉苑寻官柳，河桥阂禁钟。月明中妇觉，应笑画堂空。"
突兀阴山迥，苍茫朔野宽。毳庐同甲帐，韦橐比雕盘。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。