恩光山水被，圣作管弦新。绕坐熏红药，当轩暗绿筠。
鸾歌凤吹清且哀。俯瞰长安道，萋萋御沟草，
寒谷梅犹浅，温庭橘未华。台香红药乱，塔影绿篁遮。
云母窗前银汉回。玉阶阴阴苔藓色，君王履綦难再得。
远方三千里，发去悔不已。日暮情更来，空望去时水。
"春色沅湘尽，三年客始回。夏云随北帆，同日过江来。
一夕秋风生戾园。徒用黄金将买赋，宁知白玉暗成痕。
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
奠璧布币，荐神献精。神祐以答，敷锡永宁。"
远道行既难，家贫衣服单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
扁鹊功成日，神农定品年。丹成如可待，鸡犬自闻天。"
en guang shan shui bei .sheng zuo guan xian xin .rao zuo xun hong yao .dang xuan an lv jun .
luan ge feng chui qing qie ai .fu kan chang an dao .qi qi yu gou cao .
han gu mei you qian .wen ting ju wei hua .tai xiang hong yao luan .ta ying lv huang zhe .
yun mu chuang qian yin han hui .yu jie yin yin tai xian se .jun wang lv qi nan zai de .
yuan fang san qian li .fa qu hui bu yi .ri mu qing geng lai .kong wang qu shi shui .
.chun se yuan xiang jin .san nian ke shi hui .xia yun sui bei fan .tong ri guo jiang lai .
yi xi qiu feng sheng li yuan .tu yong huang jin jiang mai fu .ning zhi bai yu an cheng hen .
he sheng wu yi xie .jin cui jing he chou ..
hua ying fei ying qu .ge sheng du niao lai .qian kan piao yao xue .he ru wu xiu hui .
dian bi bu bi .jian shen xian jing .shen you yi da .fu xi yong ning ..
yuan dao xing ji nan .jia pin yi fu dan .yan feng chui ji xue .chen qi bi he suan .
bian que gong cheng ri .shen nong ding pin nian .dan cheng ru ke dai .ji quan zi wen tian ..
译文
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的(de)溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意(yi)志翱翔云中。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
一同去采药，
注释
156、茕（qióng）：孤独。
3.老：逝去。一作“尽”。春将老：春天将要过去。
⑶平明：天明。啸咤：高号长啸。
（61）温室：殿名，在未央宫内，武帝时建。据《西京杂记》记载，“温室殿以椒涂壁，被以文绣，以香桂为柱，设火齐屏风，鸿羽帐，罽宾氍毹”，冬天很温暖。
⑤危樯（qiáng）：高高的桅杆。危，高。杜甫《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。”
⑴蓼（lù）蓼：长又大的样子。莪（é）：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
那堪更想千年后，谁见杨花入汉宫。"
二圣先天合德，群灵率土可封。
"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
妾有双玉环，寄君表相忆。环是妾之心，玉是君之德。
双童有灵药，愿取献明君。"
垂露和仙药，烧香诵道经。莫将山水弄，持与世人听。"
去去山川劳日夜，遥遥关塞断烟霞。山川关塞十年征，
可怜万国关山道，年年战骨多秋草。"
"驷马上太行，修途亘辽碣。王程无留驾，日昃未遑歇。
卑宫昭夏德，尊老睦尧亲。微臣敢拜手，歌舞颂维新。"
更有留情处，承恩乐未穷。谁怜团扇妾，独坐怨秋风。"
不辞着处寻山水，只畏还家落春暮。"
扇薄露红铅，罗轻压金缕。明月西南楼，珠帘玳瑁钩。
同预华封老，中衢祝圣皇。"
脂车秣马辞乡国，萦辔西南使邛僰.玉垒铜梁不易攀，
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
何云木之美丽，而池馆之崇幽。星台秀士，月旦诸子。
"韦门旌旧德，班氏业前书。谪去因丞相，归来为婕妤。
藉草人留酌，衔花鸟赴群。向来同赏处，惟恨碧林曛。"
忆梦残灯落，离魂暗马惊。可怜朝与暮，楼上独盈盈。"
"风烟彭泽里，山水仲长园。由来弃铜墨，本自重琴尊。
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
"兔月清光隐，龙盘画烛新。三星花入夜，四序玉调晨。
横簪并附蝉，列鼎俱调鹤。四郊时迷路，五月先投龠。
"雄鹄衔枝来，雌鹄啄泥归。巢成不生子，大义当乖离。
谁知我心？孺子孺子，其可与理分。"
忽见泉台路，犹疑水镜悬。何如开白日，非复睹青天。
旧迹灰尘散，枯坟故老传。百代逢明主，何辞死道边。"
田家无四邻，独坐一园春。莺啼非选树，鱼戏不惊纶。
"济北甄神贶，河西濯锦文。声应天池雨，影触岱宗云。
"夙驾鸣鸾启阊阖，霓裳遥裔俨天津。五明霜纨开羽扇，
泪滴珠难尽，容残玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
清晨绿堪佩，亭午丹欲然。昔忝金闺籍，尝见玉池莲。
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
复看题柳叶，弥喜荫桐圭。"
月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。
独自授金书，萧条咏紫虚。龙行还当马，云起自成车。
发迹来南海，长鸣向北州。匈奴今未灭，画地取封侯。"
顺风怀崆峒，承露在丰镐。泠然委轻驭，复得散幽抱。
窜苗犹有孽，戮负自贻辜。疏网妖鲵漏，盘薮怪禽逋。
公子留遗邑，夫人有旧城。苍苍烟雾里，何处是咸京。"
"夜风吹醉舞，庭户对酣歌。愁逐前年少，欢迎今岁多。
"野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。
"吐谷浑盛强，背西海以夸。岁侵扰我疆，退匿险且遐。
仙鹤排门起，灵鼍带水鸣。乐云行已奏，礼曰冀相成。"
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
"镂碗传绿酒，雕炉熏紫烟。谁知苦寒调，共作白雪弦。
"仲春辞国门，畏途横万里。越淮乘楚嶂，造江泛吴汜。
霞堂云阁几重开。欲寻东海黄金灶，仍向西山白玉台。
禁静钟初彻，更疏漏渐长。晓河低武库，流火度文昌。
利辗霜雪。千车万驮，半宿关月。上有尧禹，下有夔契。
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。
故交索将尽，后进稀相识。独怜半死心，尚有寒松直。"
休说遗编行者几，至竟终须合天理。败他成此亦何功，
天高难诉兮远负明德，却望咸京兮挥涕龙钟。"
兰英犹足酿，竹实本无粮。涧松寒转直，山菊秋自香。
颓峰暌酌羽，流水旷鸣弦。虽欣承白雪，终恨隔青天。"
循环反复无穷已。今生长短同一轨，若使威可以制，
"端揆凝邦绩，台阶阐国猷。方崇大厦栋，忽逝巨川舟。
丈夫自有志，宁伤官不公。"
"我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。
"绿树炎氛满，朱楼夏景长。池含冻雨气，山映火云光。
"金阙平明宿雾收，瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇，
"泉潮天万里，一镇屹天中。筮宅龙钟地，承恩燕翼宫。
飒飒风叶下，遥遥烟景曛。霸陵无醉尉，谁滞李将军。
"神池望不极，沧波接远天。仪星似河汉，落景类虞泉。
"楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
献凯多惭霍，论封几谢班。风尘催白首，岁月损红颜。
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
"汉道初全盛，朝廷足武臣。何须薄命妾，辛苦远和亲。
"戚里欢娱地，园林瞩望新。山庭带芳杜，歌吹叶阳春。
"设险诸侯地，承平圣主巡。东君朝二月，南旆拥三辰。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。
"高树风多，吹尔巢落。深蒿叶暖，宜尔依薄。莫近鸮类，
黄池通霸迹，赤壁畅戎威。文物俄迁谢，英灵有盛衰。