令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
何哉愍此流，念彼尘中苦。
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..
si mian tai wei lv .gu chuang yu sa ban .meng xun he chu qu .qiu se shui bian shan .
.xiao jian cai mai yu .xing lang yi shi chuan .guo you duo ju dao .tian si bu rong xian .
he jing xun seng qu .yu kuang ru hai hui .deng lin qiu zhi wan .shu shi jin duo tai ..
men men zou ma zheng bing ji .gong zi sheng ge zui yu lou ..
qu ji seng mi zhi .gong shen gui bu zhi .reng wen de ming hou .te di geng wang pi ..
er shi si shen qing .san qian gong xing cheng .han yun lian di zhuan .sheng ri man tian ming .
.si jue tang qian wan mu qiu .bi can cha ying ya xiang liu .
zheng si chu chen di xing zhi .dong lin tai jing ru xi lin ..
.jin dan yi li ding chang sheng .xu de zhen qian lian jia geng .huo qu nan fang chi feng sui .
he zai min ci liu .nian bi chen zhong ku .
.die zui feng chi yi cu xiang .xiu pa hong di duo can fang .
yun qi shen ni zhong bu yi .deng tong e si yan ling pin .di wang qi shi wu ren li .
you lai wu chu duo tong diao .gan ji feng jun gong yi xiang ..
gu lu wu ren ji .xin xia chu shi leng .zhong qi jiang er sou .yi yi yue zhong deng ..
ye yue ming jiao jiao .lv bo kong you you .
.man yan jin chuang yi .xiang feng xiang dui bei .luan jie you wei yi .yi zhu ruo wei zhi .
译文
朱亥是持刀宰杀牲口的(de)屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
大地一(yi)片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
徒然听到传说(shuo)，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
我(wo)(wo)听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
注释
翠尊：翠绿酒杯，这里指酒。
100.雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女，即宓妃。
9.独绝：独一无二。独，只。绝，绝妙。
赏心亭：《景定建康志》：“赏心亭在（城西）下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。”
2.蓼（liǎo）洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县（今苏州）人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。
⑷恩：爱。《鲁诗》“恩”作“殷”，尽心之意。斯：语助词。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
钱载 钱载（1708—1793），字坤一，号萚石，又号匏尊，晚号万松居士、百幅老人，秀水（今浙江嘉兴）人，清朝官吏、诗人、书画家。干隆十七年进士，改庶吉士，散馆授编修，后授内阁学士兼礼部侍郎，上书房行走，《四库全书》总纂，山东学政。官至二品，而家道清贫，晚年卖画为生。工诗文精画，善水墨，尤工兰竹，着有《石斋诗文集》。为干嘉年间“秀水派”的代表诗人。
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
歌尽路长意不足。"
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
已见郢人唱，新题石门诗。"
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"