"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
恰值满堂人欲醉，甲光才触一时醒。"
.bing ji qu jiang ju dai cheng .bang men gu liu yi chan ming .cheng bo yue shang jian yu zhi .
xiao xun bu zhi xiu .bai shi an yi qiao ..
huan si yuan xing zhuang shu liao .chi hui qie zhu yi he fang ..
wei guan ru ma zu .zhi shi zai ni chen .dao chu pin sui wo .zhong nian lao chen ren .
qi lin zuo fu long wei hai .he si ni zhong ye wei gui ..
si nai miao tang shi .er wei fei er zhi .xiang lai lie deng yu .chang zuo xian shen ji .
nan bao er xing zhong bu zhuan .mo ling tou fu liu zhu yi ..
pei shi jun qian zuo shao nian .gu wo du kuang duo zi shen .yu jun tong bing zui xiang lian .
fang cun cheng hui bin zuo si .jia ru qiang jian yi he wei .
.sui mu po ran yi lao fu .shi fen liu bei jiu fen wu .
ren lao duo you pin .ren bing duo you si .wo jin sui lao bing .suo you bu zai ci .
de li yao qi cai .qi qing liu ya yin .shang sheng fa chu diao .diao qie pu yao qin .
qia zhi man tang ren yu zui .jia guang cai chu yi shi xing ..
译文
然后散向人(ren)间，弄得满天花飞。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不(bu)知如何道出，与君分享。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
那是羞红的芍药
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
注释
[23]隶而从者，崔氏二小生：跟着我一同去的，有姓崔的两个年轻人。隶而从：跟着同去的。隶：随从。而：表并列。崔氏，指柳宗元姐夫崔简。二小生，两个年轻人，指崔简的两个儿子。
萧关：宁夏古关塞名。
20. 至：极，副词。
2.良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木质理疏而坚，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。
⑥《洪范》：相传为禹时的文献，箕子增订并献给周武王。
⑸伤春绪：因春天将要归去而引起忧伤、苦闷的情怀。
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
刘过 刘过（1154～1206）南宋文学家，字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和县）人，长于庐陵（今江西吉安），去世于江苏昆山，今其墓尚在。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近，抒发抗金抱负狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。
麻引诗人兴，盐牵谢女才。细疑歌响尽，旅作舞腰回。
高位相承地，新诗寡和才。何由比萝蔓，樊附在条枚。"
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
殷勤念此径，我去复来谁。"
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
天下屯兵处，皇威破虏年。防秋嫌垒近，入塞必身先。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
无令朽骨惭千载。"
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
"穷通应计一时间，今日甘从刖足还。
今古几辈人，而我何能息。"
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
世事日随流水去，红花还似白头人。"
倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。"
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
"林径西风急，松枝讲钞馀。冻髭亡夜剃，遗偈病时书。
胜事倘能销岁月，已co名利不相关。"
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
浓光藏半岫，浅色类飘尘。玉叶开天际，遥怜占早春。"
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
带云犹误雪，映日欲欺霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
潭静鱼惊水，天晴鹤唳风。悲君还姓傅，独不梦高宗。"
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
"秋风四面足风沙，塞外征人暂别家。
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。