三载皇恩畅，千年圣历遐。朝宗延驾海，师役罢梁溠。
玉树春枝动，金樽腊酿醲.在朝君最旧，休浣许过从。"
"晚雨晓犹在，萧寥激前阶。星星满衰鬓，耿耿入秋怀。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
功名希自取，簪组俟扬历。书府蚤怀铅，射宫曾发的。
"书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。
夜来稍清晏，放体阶前唿。未饱风月思，已为蚊蚋图。
曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土，唯有官家重作主。"
杖藜下庭际，曳踵不及门。门有野田吏，慰我飘零魂。
盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。
信书成自误，经事渐知非。今日临岐别，何年待汝归。
一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
求得鹤来教翦翅，望仙台下亦将行。"
san zai huang en chang .qian nian sheng li xia .chao zong yan jia hai .shi yi ba liang zha .
yu shu chun zhi dong .jin zun la niang nong .zai chao jun zui jiu .xiu huan xu guo cong ..
.wan yu xiao you zai .xiao liao ji qian jie .xing xing man shuai bin .geng geng ru qiu huai .
yan yong gu qi ni .qi zai qing ru bing .fei bai you fei hei .shui neng dian qing ying .
gong ming xi zi qu .zan zu si yang li .shu fu zao huai qian .she gong zeng fa de .
.shu cheng yu ji yu an xi .zhi bei ying lao shou zi ti .
ye lai shao qing yan .fang ti jie qian hu .wei bao feng yue si .yi wei wen rui tu .
qu qiang kong wu duo xuan feng .luan ding ji ren huan ben tu .wei you guan jia zhong zuo zhu ..
zhang li xia ting ji .ye zhong bu ji men .men you ye tian li .wei wo piao ling hun .
sheng shi yi yi guo .lai zhe ri ri xin .bu ru yao luo shu .zhong you ming nian chun .
xin shu cheng zi wu .jing shi jian zhi fei .jin ri lin qi bie .he nian dai ru gui .
yi yi xian zi xing .jia jia chen sheng xiao .xiao er ji yu zhi .da die ge sheng chao .
yuan fu wu ren jing .yao zhang you de jun .rui rong jing bu san .ming gan xin xi wen .
qiu de he lai jiao jian chi .wang xian tai xia yi jiang xing ..
译文
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成(cheng)的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也(ye)都用上。
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
注释
50.结轸（zhen3诊）：愁思郁结。
⑧顿来：顿时。
⑸斯人：指谢尚。
⑵“云想”句：见云之灿烂想其衣之华艳，见花之艳丽想美人之容貌照人。实际上是以云喻衣，以花喻人。
5.度：越过。在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。 要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。
腥膻：代指金人。因金人膻肉酪浆，以充饥渴。
228、仕者：做官的人。
魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。丽辞与声律，在这一时期得到急剧的发展，诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求，取得了很大的成绩。而这，则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件。然而从另一方面看来，六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向，特别到了齐、梁宫体出现之后，诗风就更淫靡萎弱了。因此，唐代诗论家对六朝文学的接受与批判，是个极为艰巨而复杂的课题。当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候，陈子昂首先提出复古的主张，李白继起，开创了唐诗的新局面。“务华去实”的风气扭转了，而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端，他们寻声逐影，竟要全盘否定六朝文学，并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。
曾三异 临江军新淦人，字无疑，号云巢。曾三聘弟。少有诗名，尤尊经学，屡从朱熹问辨。孝宗淳熙中三举乡贡，当补官，不就。尝着《新旧官制通考》及《通释》。部使者荐于朝，授承务郎。理宗端平中，召为秘阁校勘，除太社令。
"我生天地间，颇是往还数。已效炊爨劳，我亦不愿住。
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
"大妇然竹根，中妇舂玉屑。冬暖拾松枝，日烟坐蒙灭。
一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。
寒犹近北峭，风渐向东生。惟见长安陌，晨钟度火城。
深处最怜莺蹂践，懒时先被蝶侵凌。对持真境应无取，
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
可怜桃与李，从此同桑枣。
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠，戍亭当岭见红幡。
小官仍不了，谴夺亦已随。时或不之弃，得不自弃之。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
"蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。
夷狄寝烽候，关河无战声。何由当阵面，从尔四蹄轻。"
过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。
"新竹翛翛韵晓风，隔窗依砌尚蒙笼。数间素壁初开后，
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
大帝直南北，群仙侍东西。龙虎俨队仗，雷霆轰鼓鼙。
何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。"
并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
故仁人用心，刺史尽合符。昔鲁公观棠距箴，
殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白，
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
手无斧柯，奈龟山何）
忽被戒羸骖，薄言事南征。火云蔚千里，旅思浩已盈。
无端矫情性，漫学求科试。薄艺何足云，虚名偶频遂。
那知我年少，深解酒中事。能唱犯声歌，偏精变筹义。
海岛士皆直，夷门士非良。人心既不类，天道亦反常。
天门九扇相当开。上界真人足官府，
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
"知识久去眼，吾行其既远。瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。
玉石共笑唾，驽骥相奔驰。请君勿执古，执古徒自隳。"
从前此去人无数，光彩如君定是稀。"
且待夜深明月去，试看涵泳几多星。"
正受冻饿时，索得人家贵傲妇。读书书史未润身，
峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。
长入暮天凝不散，掖庭宫里动秋砧。
顷来多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。
因冻死得食，杀风仍不休。以兵为仁义，仁义生刀头。
惟有道情常自足，启期天地易知恩。"
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
"短松鹤不巢，高石云不栖。君今潇湘去，意与云鹤齐。
嘉会绛河内，相与乐朱英。"
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
常思得游处，至死无倦厌。地遐物奇怪，水镜涵石剑。
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
无端矫情性，漫学求科试。薄艺何足云，虚名偶频遂。
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
离娄岂不明，子野岂不聪。至宝非眼别，至音非耳通。
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
"建节东行是旧游，欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相，
持谢着书郎，愚不愿有云。"
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
怅望牵牛星，复为经年隔。露网褭风珠，轻河泛遥碧。
苔藓印我面，雨露皴我皮。此故不嫌我，突兀蒙相知。
田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。"
"春风杨柳陌，连骑醉离觞。千里远山碧，一条归路长。
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
人不识，惟有天翁知，生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食，
"贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖.
少少抛分数，花枝正索饶。
宾客珠成履，婴孩锦缚车。画堂帘幕外，来去燕飞斜。
草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。"
"扰扰人间是与非，官闲自觉省心机。六行班里身常下，
"江陵城西二月尾，花不见桃惟见李。风揉雨练雪羞比，
愁云重拂地，飞雪乱遥程。莫虑前山暗，归人正眼明。
六合烘为窑，尧心增百忧。帝见尧心忧，
河汉重泉夜，梧桐半树春。龙輀非厌翟，还辗禁城尘。
欲奋三年翼，频回一夕肠。消忧期酒圣，乘兴任诗狂。
为看九天公主贵，外边争学内家装。
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
漠漠涎雾起，龂龂涎水光。渴贤如之何，忽在水中央。