爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃，一低一昂合又开。
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
青山得去且归去，官职有来还自来。"
当斅附金重，无贪曜火明。 ——颜真卿
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
ai xun yun shui ni he zhi .gu xi xue man wei zhou ye .die zhang yuan ti guo si shi .
qi ba ge xing you zai tian .yi han shao ting chuang shang shan .cha xiang shi bo jian zhong quan .
bo la chu ci ye yu jin .zun kuo zui yi cheng gui ye .wang shu shu wei sun shuang lin .
pian fan nan zhu hao feng sheng .qian yin yi lu feng shan se .xing shui chang ting dui yue ming .
.jiang jun shen mo you er gu .hu zi wei ming jiao du shu .
shi er fu xia rui zhu ge .rou tiao nen rui qing wVsai .yi di yi ang he you kai .
.men ke jia chen yi mo chou .qi shen tun tan bu neng xiu .
jin ma men qian jun shi fou .dong fang man qian shi qian shen ..
qing shan de qu qie gui qu .guan zhi you lai huan zi lai ..
dang xiao fu jin zhong .wu tan yao huo ming . ..yan zhen qing
.zheng ba tu wang shi zong fei .zhong yuan shi tong ke shang bei .wang lai bin zhu ru you chuan .
chun feng chui wo ru xian jia .dang yan fen fu ge chun dong .yi jian jiao xiu zui yan xie .
译文
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向(xiang)父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能(neng)逃到哪里去呢?”
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓(diao)鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗(ma)？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
注释
圣人：指天子。奏云门：演奏《云门》乐曲。云门，祭祀天地的乐曲。
⑸游侠儿：都市游侠少年。
⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。
②十年：宋德祐元年（1275），诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。
兰苑：美丽的园林，亦指西园。
⑸力不齐：指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算，力量不集中。齐：一致。
24.征西：指与西边吐蕃之间的战事。羽书：即羽檄，插着羽毛的军用紧急公文。驰：形容紧急。此二句谓西北吐蕃、回纥侵扰，边患不止，战乱频繁。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
张羽 张羽（1333－1385）元末明初文人。字来仪，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人，后移居吴兴（今浙江湖州），与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”，又与高启、王行、徐贲等十人，人称“北郭十才子”，亦为明初十才子之一。官至太常丞，山水宗法米氏父子，诗作笔力雄放俊逸。张羽好着述，文辞精洁典雅，诗咏深思冶炼，朴实含华。书法纤婉有异趣，仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑，虽未精极，却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭，笔力苍秀，品在方从义上。
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
丈室安居，延宾不扃。 ——升上人"
古音命韶韺。旗旆流日月， ——孟郊
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
"春风泛摇草，旭日遍神州。已向花间积，还来叶上浮。
"至宝诚难得，潜光在浊流。深沈当处晦，皎洁庶来求。
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
介先生有神仙术，钓得鲈鱼在玉盘。"
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
携手惭连璧，同心许断金。紫芝虽继唱，白雪少知音。 ——白居易
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
"列植成均里，分行古庙前。阴森非一日，苍翠自何年。
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
青骡蓟训引，白犬伯阳牵。 ——丘丹
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
含微卜筮远，抱数阴阳密。中得天地心，傍探鬼神吉。
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
趋程犹犯雪，行县正逢春。粉署时回首，铜章已在身。
今朝幸倚文章守，遮莫青蛾笑揭天。"
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
静里已驯鸽，斋中亦好鹰。 ——张希复
岂如丰城下，空有斗间云。 ——韩愈"
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
散翠幽花落，摇青密叶离。哀猿惊助褭，花露滴争垂。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
"出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
石形蹲玉虎，池影闪金蛇。经笥安岩匼，瓶囊挂树桠。 ——皮日休
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
戛鼓侑牢牲。飞膳自北下， ——孟郊
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
寒花似菊不知名，霜叶如枫是何树。 ——李令从
"递啸取遥风，微微近秋朔。 ——孟郊
因附邻州寄消息，接舆今日信为狂。"
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
盛名知独擅，良会忆相亲。 ——郑说
残花犹布绣，密竹自闻笙。欲过芳菲节，难忘宴慰情。 ——王起
"林下材华虽可尚，笔端人物更清妍。
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
伊数公者，阃域之外。 ——潘述
何逊清切，所得必新。 ——潘述
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。