闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望应门。"
"小度巫山峡，荆南春欲分。使君滩上草，神女馆前云。
原下荆棘丛，丛边有新墓。人间痛伤别，此是长别处。
决胜鲸波静，腾谋鸟谷开。白云淮水外，紫陌灞陵隈。
老母别爱子，少妻送征郎。血流既四面，乃亦断二肠。
"黄鹤佐丹凤，不能群白鹇。拂云游四海，弄影到三山。
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
"宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。
"庭陈大乐，坐当太微。凝旒负扆，端拱垂衣。
"红萼竞妍春苑曙，粉茸新向御筵开。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫露香烟眇难托，
惊涛含蜃阙，骇浪掩晨光。青丘绚春组，丹谷耀华桑。
雪鹤来衔箭，星麟下集弦。一逢军宴洽，万庆武功宣。"
休说遗编行者几，至竟终须合天理。败他成此亦何功，
gui zhu wu ren ying .luo ping you meng hun .jin lai yin hao jue .zhong ri wang ying men ..
.xiao du wu shan xia .jing nan chun yu fen .shi jun tan shang cao .shen nv guan qian yun .
yuan xia jing ji cong .cong bian you xin mu .ren jian tong shang bie .ci shi chang bie chu .
jue sheng jing bo jing .teng mou niao gu kai .bai yun huai shui wai .zi mo ba ling wei .
lao mu bie ai zi .shao qi song zheng lang .xue liu ji si mian .nai yi duan er chang .
.huang he zuo dan feng .bu neng qun bai xian .fu yun you si hai .nong ying dao san shan .
.lv zhu chu cheng yuan .dan sha yu hua jin .cheng long yu can feng .ge chui man shan lin .
.gong nv lian fang shu .cai hua jing zao rong .han yi dao chi jin .chun xiang qi luo sheng .
.ting chen da le .zuo dang tai wei .ning liu fu yi .duan gong chui yi .
.hong e jing yan chun yuan shu .fen rong xin xiang yu yan kai .
yao xuan jin gu shang chun shi .yu tong xian nv wu jian qi .zi lu xiang yan miao nan tuo .
jing tao han shen que .hai lang yan chen guang .qing qiu xuan chun zu .dan gu yao hua sang .
xue he lai xian jian .xing lin xia ji xian .yi feng jun yan qia .wan qing wu gong xuan ..
xiu shuo yi bian xing zhe ji .zhi jing zhong xu he tian li .bai ta cheng ci yi he gong .
译文
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
金阙岩前双峰矗立入云端，
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
注释
（5）说：解释
杳渺（yǎo miǎo）：指深远的样子。
80.溘（ke4克）：突然。
42.扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。
13.悟：明白。
〔51〕敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
刘幽求 刘幽求（655年－715年），冀州武强（今河北武强）人，唐朝宰相。刘幽求进士出身，武周时期官至朝邑尉。710年（景云元年），刘幽求辅佐李隆基，发动唐隆政变，拥立唐睿宗，封尚书右丞，徐国公。后进拜侍中，获赐铁券。712年（先天元年），刘幽求谋诛太平公主，因事泄流放岭南。先天政变后，又被召回朝中，升任尚书左丞相兼黄门监，因与姚崇不和，被罢为太子少保，因此颇有怨言。714年（开元二年），刘幽求被贬为睦州刺史，后又调任杭州。715年（开元三年），刘幽求在赴任郴州途中病逝，追赠礼部尚书，谥号文献。
"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
"春山临渤海，征旅辍晨装。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。
仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
"歌堂面渌水，舞馆接金塘。竹开霜后翠，梅动雪前香。
"百龄嗟倏忽，一旦向山阿。丹桂销已尽，青松哀更多。
"塞坦通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
资税幸不及，伏腊常有储。散诞时须酒，萧条懒向书。
汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
明慎全无枉，哀矜在好生。五疵过亦察，二辟理弥精。
霜间开紫蒂，露下发金英。但令逢采摘，宁辞独晚荣。
雄视沙漠垂，有截北海阳。二庭已顿颡，五岭尽来王。
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
"孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。
"昔年尝不调，兹地亦邅回。本谓双凫少，何知驷马来。
青史功名在何处。欲留年少待富贵，富贵不来年少去。
"苍山寂已暮，翠观黯将沉。终南晨豹隐，巫峡夜猿吟。
"攀云窈窕兮上跻悬峰，长路浩浩兮此去何从。
台殿云凉风日微，君王初赐六宫衣。
"莫高者天，攀跻弗克。隮天有方，累仁积德。
"韩公堆上望秦川，渺渺关山西接连。
雾色侵虚牖，霜氛冷薄帷。举袂惨将别，停怀怅不怡。
初入云树间，冥蒙未昭廓。渐出栏榥外，万里秋景焯。
"潘园枕郊郭，爱客坐相求。尊酒东城外，骖騑南陌头。
月向天边下，花从日里生。不承悬象意，谁辨照心明。"
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
上世时难接，古人情可选。泊渚烦为媒，多才怨成褊。
"晴晓国门通，都门蔼将发。纷纷洛阳道，南望伊川阙。
雩夏钟鼓繁，禜秋玉帛积。彩色画廊庙，奴僮被珠翠。
众口金可铄，孤心丝共棼。意忠仗朋信，语勇同败军。
循庭喜三入，对渚忆双游。紫绂名初拜，黄缣迹尚留。
"仙浦生罗袜，神京染素衣。裨山期益峻，照日幸增辉。
一瓢欣狎道，三月聊栖拙。栖拙隐金华，狎道访仙查。
赫奕令德，仿佛睟容。再拜慌忽，遐想昊穹。"
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
"陇头一段气长秋，举目萧条总是愁。
庭前列肆茱萸席。长袖迟回意绪多，清商缓转目腾波。
狂似纤腰软胜绵，自多情态更谁怜。
皇恩贷芳月，旬宴美成功。鱼戏芙蓉水，莺啼杨柳风。
华灯青凝久照夜，彩童窈窕虚垂罗。入宫见妒君不察，
"君行登陇上，妾梦在闺中。玉箸千行落，银床一半空。
"二月虹初见，三春蚁正浮。青苹含吹转，紫蒂带波流。
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
"平生白云意，疲苶愧为雄。君王谬殊宠，旌节此从戎。
上皇失喜宁王笑，百尺幢竿果动摇。"
好胜耽长行，天明烛满楼。留人看独脚，赌马换偏头。
拂筵红藓上，开幔绿条间。物应春偏好，情忘趣转闲。
缄书远寄交河曲，须及明年春草绿。莫言衣上有斑斑，
歌人踏月起，语燕卷帘飞。好妇惟相妒，倡楼不醉稀。
我行抚轺传，兼得傍林沼。贪玩水石奇，不知川路渺。
"湘东股肱守，心与帝乡期。舟楫中途蹇，风波复来思。
白云向伊阙，黄叶散昆明。多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。"
喜逐行人至，愁随织女归。倘游明镜里，朝夕动光辉。"
奋翼笼中鸟，归心海上鸥。既伤日月逝，且欲桑榆收。
缘源斑筱密，罥径绿萝纷。洞穴传虚应，枫林觉自熏。
"孔坐洽良俦，陈筵几献酬。临风竹叶满，湛月桂香浮。
"孤舟汴河水，去国情无已。晚泊投楚乡，明月清淮里。
昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑，
"萧萧度阊阖，习习下庭闱。花蝶自飘舞，兰蕙生光辉。
"新年宴乐坐东朝，钟鼓铿锽大乐调。金屋瑶筐开宝胜，
暖傍离亭静拂桥，入流穿槛绿摇摇。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。
大小百馀战，封侯竟蹉跎。归来霸陵下，故旧无相过。
何云木之美丽，而池馆之崇幽。星台秀士，月旦诸子。
北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
素服三川化，乌裘十上还。莫言无皓齿，时俗薄朱颜。"
处处沟洚清源竭，年年旧苇白头新。天地盈虚尚难保，
鸟戏翻新叶，鱼跃动清漪。自得淹留趣，宁劳攀桂枝。"
"城隅有乐游，表里见皇州。策马既长远，云山亦悠悠。
急破催摇曳，罗衫半脱肩。"
天道向归馀，皇情美阴骘。行存名岳礼，递问高年疾。
张茑席云平圃宴，焜煌金记蕴名山。"
思君欲上望夫台，端居懒听将雏曲。沉沉落日向山低，
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
"那堪闻荡子，迢递涉关山。肠为马嘶断，衣从泪滴斑。
塞垣须静谧，师旅审安危。定远条支宠，如今胜古时。
中路一分手，数载来何迟。求友还相得，群英复在兹。