临江仙·梅
何必凤池上，方看作霖时。"
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
临江仙·梅拼音解释:
he bi feng chi shang .fang kan zuo lin shi ..
.jie yu yi qing zhang .kai xuan dui cui chou .shu jiao hua liang se .xi he shui zhong liu .
ru he fan shi .yi wei luan yi .chong xie xin huo .jin ning hao yu .fei di li shu .
qiu hua pian si xue .feng ye bu jin shuang .chou jian qian cheng yuan .kong jiao xia xi yang ..
.shou yue ci jin dian .cheng en lian yu chi .deng tan han zhu yong .jiang de shu ren si .
gu ren lao jian ai .xing ke zi wu liao .ruo wen qian cheng shi .gu yun ru shan yao ..
yuan de hui feng chui hai yan .fei shu yi su dao jun bian ..
ji zi zuo shan jun .bu yi xun you qi .xiao li qu zhu jing .song ting qin yao qi .
wen dao sha ren han shui shang .fu nv duo zai guan jun zhong ..
ying xiong ruo shen shou .da cai ji shi wei .qing sui yu lei yun .jing shen gan ling qi .
译文及注释
译文
主管神(shen)庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给(gei)周瑜的南宅呢？
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什(shi)么来报答呢？（我有）成双的白玉(yu)盘。但是道路悠远(yuan)使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙(sha)子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
仔细(xi)望去，平原之上又新增了众多新坟，
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
云雾蒙蒙却把它遮却。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
关闭什么门(men)(men)使得天黑？开启什么门使得天亮？
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
注释
蔽：蒙蔽。
（7）兵气销为日月光：战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
④赊：远也。
最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。
(21)殷：充满。胶葛：山石高峻貌。这句指乐声震动山冈。
108、夫子：孔子。
②五侯：河平二年，汉成帝同日封其舅王谭、王商等五位为侯，世称五侯。
赏析
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句，不分章，可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功(qi gong)绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。
九十两句承前说，昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有(zhong you)面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸（见《西京杂记》卷三），这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以明镜自比（包括革新人士）的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语（刘禹锡长于此道），谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，实是妙绝。
此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣，第三章进一步转入素色蔽膝，自上而下，一路写来，诗人所遇君子全身素裹，洁白的装束，素朴的品德，令人见之肃然起敬。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文(teng wen)公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
三、寓意遥深，可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点，不做作，不雕绘，不尚词藻，虽平淡而有思致，使读者能从这则“动物故事”中若有所悟，觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者；有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者，而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉，其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况：一种是作者为某种说教而设喻，寓意较浅显而确定；另一种是作者怀着浓厚感情观物，使物著上人的色彩，其中也能引出教训，但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗，大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子，但他只把“故事”写下来，不直接说教或具体比附，创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生，与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种：一种是所谓“终朝聚敛苦无多，及到多时眼闭了”（《红楼梦》“好了歌”）；一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是，随着时代的前进，劳动光荣成为普遍观念，“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征，人们在读罗隐这诗的时候，自然更多(geng duo)地倾向于后一种解会了。可见，“寓言”的寓意并非一成不变，古老的“寓言”也会与日(yu ri)俱新。
从独自一人无可奈何地在城楼凭堞而望，到眼前凄清、悲凉的秋景，到情绪的爆发而狂歌号泣，从叙述、描绘到抒情，从外在动作形态，进入到情绪的深处，很有层次感地完成了诗人自我形象的刻画。这一形象的塑造，动作性鲜明，感情浓烈，可谓形神兼备，给人留下极深刻的印象。严羽《沧浪诗话》曾说：“马戴在晚唐诸人之上。”在某方面说来，这一评价是有一定依据的。
这首诗由诗人所居异域而及诗人首秋所见，而及诗人边地所居，而及诗人心中所想，由远及近，层层写拢来，久居边塞的苦闷心情在《首秋轮台》岑参 古诗的景物描绘中得到自然而又含蓄的表露。
此诗叙述的是一个生活片断，大致描述如下：诗中的女主人公独立楼头，体态盈盈，如临风凭虚；她倚窗当轩，容光照人，皎皎有如轻云中的明月；她红妆艳服，打扮得十分用心；她牙雕般的纤纤双手，扶着窗棂，在久久地引颈远望：她望见了园久河畔，草色青青，绵绵延延，伸向远方，“《青青河畔草》佚名 古诗，绵绵思远道；远道欲何之，宿昔梦见之”（《古诗》），原来她的目光，正随着草色，追踪着远行人往日的足迹；她望见了园中那株郁郁葱葱的垂柳，她曾经从这株树上折枝相赠，希望柳丝儿，能“留”住远行人的心儿。原来一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔着她那青春的情思。希望，在盼望中又一次归于失望，情思，在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄，她，一个倡家女，好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊，找到了惬心的郎君，希望过上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中呐喊：“远行的荡子，为何还不归来，这冰凉的空床，叫我如何独守！”
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
古人习以钱塘江北岸山称吴山，南岸山称越山，这是因为钱塘江曾为春秋时吴、越两国国界的缘故。元曲家汪元亨即有“怕青山两岸分吴越”（《醉太平·警世》）语。
以上四首诗，分为两组，写作于南齐永明（483—493）年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前，曾游历樊城、邓县（今湖北省襄樊市一带），熟悉了《估客乐》这一支歌曲。（估客，同“贾客”，行商之人）他当上皇帝后，因追忆往事，写过以“昔经樊邓役，阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗，并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好，无法同原来的曲调谐合，于是他召来僧侣宝月，命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品，很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声，使歌曲大行于世。后来，宝月又续作了后两首诗，让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈，在南齐时由十六人表演，在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时，宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记(du ji)载了关于《估客乐》的上述故事，可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句，不分章，可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功(qi gong)绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。
九十两句承前说，昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足，于是得到陋容之人的爱重：用绣花带子装饰它，用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜，极力挖掘昏镜受爱重的原因，以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨，暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜，在于“适”与“非适”，“适”则受爱重，“非适”则被轻视，“非适乃为轻”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宫”，指明镜，传说秦始皇宫中有(zhong you)面方镜，能照见人的脏腑，辨别人心忠奸（见《西京杂记》卷三），这里用这个典故极写明镜贵重，并用反诘语气加以强调，把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深，孤愤之情溢于言表，颇能见出作者以明镜自比（包括革新人士）的寄托之意，与秦始皇爱宝镜的典故联系，暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王，用“秦宫”颇切太宗此事，是双关语（刘禹锡长于此道），谴责宪宗不肖，喜昏弃明，违背祖训，实是妙绝。
此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣，第三章进一步转入素色蔽膝，自上而下，一路写来，诗人所遇君子全身素裹，洁白的装束，素朴的品德，令人见之肃然起敬。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文(teng wen)公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
三、寓意遥深，可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点，不做作，不雕绘，不尚词藻，虽平淡而有思致，使读者能从这则“动物故事”中若有所悟，觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者；有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者，而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉，其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况：一种是作者为某种说教而设喻，寓意较浅显而确定；另一种是作者怀着浓厚感情观物，使物著上人的色彩，其中也能引出教训，但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗，大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子，但他只把“故事”写下来，不直接说教或具体比附，创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生，与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种：一种是所谓“终朝聚敛苦无多，及到多时眼闭了”（《红楼梦》“好了歌”）；一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是，随着时代的前进，劳动光荣成为普遍观念，“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征，人们在读罗隐这诗的时候，自然更多(geng duo)地倾向于后一种解会了。可见，“寓言”的寓意并非一成不变，古老的“寓言”也会与日(yu ri)俱新。
从独自一人无可奈何地在城楼凭堞而望，到眼前凄清、悲凉的秋景，到情绪的爆发而狂歌号泣，从叙述、描绘到抒情，从外在动作形态，进入到情绪的深处，很有层次感地完成了诗人自我形象的刻画。这一形象的塑造，动作性鲜明，感情浓烈，可谓形神兼备，给人留下极深刻的印象。严羽《沧浪诗话》曾说：“马戴在晚唐诸人之上。”在某方面说来，这一评价是有一定依据的。
这首诗由诗人所居异域而及诗人首秋所见，而及诗人边地所居，而及诗人心中所想，由远及近，层层写拢来，久居边塞的苦闷心情在《首秋轮台》岑参 古诗的景物描绘中得到自然而又含蓄的表露。
此诗叙述的是一个生活片断，大致描述如下：诗中的女主人公独立楼头，体态盈盈，如临风凭虚；她倚窗当轩，容光照人，皎皎有如轻云中的明月；她红妆艳服，打扮得十分用心；她牙雕般的纤纤双手，扶着窗棂，在久久地引颈远望：她望见了园久河畔，草色青青，绵绵延延，伸向远方，“《青青河畔草》佚名 古诗，绵绵思远道；远道欲何之，宿昔梦见之”（《古诗》），原来她的目光，正随着草色，追踪着远行人往日的足迹；她望见了园中那株郁郁葱葱的垂柳，她曾经从这株树上折枝相赠，希望柳丝儿，能“留”住远行人的心儿。原来一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔着她那青春的情思。希望，在盼望中又一次归于失望，情思，在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄，她，一个倡家女，好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊，找到了惬心的郎君，希望过上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中呐喊：“远行的荡子，为何还不归来，这冰凉的空床，叫我如何独守！”
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
古人习以钱塘江北岸山称吴山，南岸山称越山，这是因为钱塘江曾为春秋时吴、越两国国界的缘故。元曲家汪元亨即有“怕青山两岸分吴越”（《醉太平·警世》）语。
以上四首诗，分为两组，写作于南齐永明（483—493）年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前，曾游历樊城、邓县（今湖北省襄樊市一带），熟悉了《估客乐》这一支歌曲。（估客，同“贾客”，行商之人）他当上皇帝后，因追忆往事，写过以“昔经樊邓役，阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗，并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好，无法同原来的曲调谐合，于是他召来僧侣宝月，命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品，很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声，使歌曲大行于世。后来，宝月又续作了后两首诗，让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈，在南齐时由十六人表演，在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时，宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记(du ji)载了关于《估客乐》的上述故事，可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
创作背景
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
曾唯( 宋代 )
收录诗词 (5495) 首
简 介
曾唯 曾唯，字原鲁，号约庵。海南临高人。明世宗嘉靖间贡生。授广州府训导，升徐闻教谕。编有志稿。清道光《琼州府志》卷三五、光绪《临高县志》卷一二有传。
早秋三首
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
多歧亡羊
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
初入淮河四绝句·其三
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
潮乎潮乎奈汝何。"
春题湖上
白头供宴语，乌几伴栖迟。交态遭轻薄，今朝豁所思。"
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
浣溪沙·春情
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
雨中花慢·邃院重帘何处
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
"涕泗不能收，哭君余白头。儿童相识尽，宇宙此生浮。
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
夜宴南陵留别
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
"骊岫接新丰，岧峣驾翠空。凿山开秘殿，隐雾闭仙宫。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
雪夜小饮赠梦得
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
次韵酬吴德夫去秋送行之作
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
卜算子·春情
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。