潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
chao yong ling hua chu an fu .mo mo wang zhong chun zi yan .liao liao bo chu ye kan chou .
que yun fu qi yu xiu liang .bie you men ting dao lu chang .qi bu jian yin jun po mi ge li shuo .
.long xi cang yan jie chao gao .ben wei wu ren shi cui mao .
.bu yu qi liang wu xian qing .huang jie xing jin you zhong xing .
jin guo xian ya wei xian xing .zai an lu .zhong li ding .kua hu cheng long li fan jing .
bin bai lu zhong shu .hun fei hai shang shan .bei zai wu qian zi .wu yong zai ren jian ..
.zhen xin bu fei bie .shi kan yue xi qing .zhi ru ji wang jin .chun shan zi you qing .
he yi bi huai .xia mei yun ru .ai er fu sheng .zhi bi huang xu .
sheng ren chui da xun .ao yi bu gou she .tian dao yang wan xiong .shen ming you yi zhe .
bi jian shi wang you .ci kan tong fu cao .qing shan yu bai yun .fang zhan wo huai bao .
yu shi fei chang ren .can jun bu jiu ju .dai jun qian zhuan hou .ci zhi huan dao yu .
chu yin zhi zhe shang .guo hui you ren ji .bu xiang ding zhong wen .na zhi wo xin ji ..
译文
再唱一(yi)只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的(de)苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂(hun)卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
蕃人的情意好像(xiang)这条流水，愿永久归附中原流向南方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
注释
⒆补天裂：女娲氏补天。《史记补·三皇本纪》：“女娲氏末年，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝，女娲乃炼五色石以补天。……于是地平天成，不改归物。”
①轩：高。
②骖：驾三匹马。
11、何须：何必。何须怨：何必埋怨。
得：能够（得到）。
15.花绶：织有花彩的丝带，以系官印；
历史背景 陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。
劳之辨 劳之辨（1639-1714）字书升，晚号介岩，浙江石门人，康熙三年（1664）进士，官至左副都御史。诗摹香山，着有《春秋诗话》《读杜识馀》《阮亭诗抄》等。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
还如瞽夫学长生。"
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"