"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
觅句难于下赵城。隔岭故人因会忆，傍檐栖鸟带吟惊。
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。"
灵香散尽禅家接，谁共殷源小品同。"
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
几时御水声边住，却梦潺湲宿此溪。"
彩鳞飞出云涛面。
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
"霜白山村月落时，一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在，
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
水声沿涧有笙簧。碧沙洞里干坤别，红树枝前日月长。
"白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
车舆穿谷口，市井响云间。大野无飞鸟，元戎校猎还。"
.shao ling jia shu bi cong long .he han xi shen yan wei zhong .can lou wu geng chuan hai yue .
mi ju nan yu xia zhao cheng .ge ling gu ren yin hui yi .bang yan qi niao dai yin jing .
reng wen long shu you duo shi .shen xi jiang jun wei bai tou ..
ling xiang san jin chan jia jie .shui gong yin yuan xiao pin tong ..
.gui wei bing ling wang .yu wei nong zhu si .xin zhong zi you zei .mo yuan ren gong zi .
ji shi yu shui sheng bian zhu .que meng chan yuan su ci xi ..
cai lin fei chu yun tao mian .
xiang si lao ji meng .ou bie yi jing qiu .huan bei qing qing gui .cui jun bu zi you ..
.sheng you sui ge nian .hun meng yi yi ran .pu shui xuan qiu si .gu deng dong ye chuan .
.shuang bai shan cun yue luo shi .yi sheng ji hou you deng qi .ju ren you zi yan guan zai .
.huang juan bu guan jian ji ye .qing shan zi bao lao xian shen .
yan ran shan shang yun .ban shi li xiang hun .wei huo dai fu gui .qi neng wu gan kun ..
qing chun ying wu .yang liu chi tai .bi shan ren lai .qing jiu man bei .
yu shu zhuan cao xi .tong ou du qing ying .pi fu neng qu yong .wan qi ke heng xing .
shui sheng yan jian you sheng huang .bi sha dong li gan kun bie .hong shu zhi qian ri yue chang .
.bai ju chu kai wo nei ming .wen jun xiang fang bing shen qing .zun qian qie bo shang xin shi .
che yu chuan gu kou .shi jing xiang yun jian .da ye wu fei niao .yuan rong xiao lie huan ..
译文
回到家进门惆怅悲愁。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远(yuan)，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯(an)做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧(wu)、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
“魂啊回来吧！
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
青莎丛生啊，薠草遍地。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
注释
②荒篱：指荒芜的篱笆。
1、世家，《史记》传记的一种，主要是为王侯将相所作的传记。陈胜虽出身雇农，但他首事反秦，功大，又曾建立“张楚”政权，故给予他重要的历史地位，列入“世家”。
（45）胶葛：纠葛，交错杂乱。
④句乍裁：刚刚锤炼好诗句。
⑵空自：独自。
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
马钰 凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
鸟困避锦帆，龙跧防铁轴。流苏惹烟浪，羽葆飘岩谷。
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊，落波残照赫如旗。
"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
"近甸名偏着，登城景又宽。半空分太华，极目是长安。
干戈愁鬓改，瘴疠喜家全。何处营甘旨，潮涛浸薄田。"
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。"
"多负悬弧礼，危时隐薜萝。有心明俎豆，无力执干戈。
川少衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
垂杨且为晴遮日，留遇重阳即放开。"
蝉雀飞多误，星萤出自迷。烦蒸惊顿绝，吟玩畏闻鸡。"
"永日连清夜，因君识躁君。竹扉难掩月，岩树易延云。
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
浪静澄窗影，沙明发簟光。逍遥每尽日，谁识爱沧浪。"
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
亦衣许师衣，亦食许师粟。方知古人道，荫我已为足。
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。
择此二明月，洞庭看最奇。连山忽中断，远树分毫厘。
愿君从此日，化质为妾身。"
雷雨依嵩岭，桑麻接楚田。遥知清夜作，不是借戎篇。"
"贤哉三握发，为有天下忧。孙弘不开阁，丙吉宁问牛。
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
"永日连清夜，因君识躁君。竹扉难掩月，岩树易延云。
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠，入檐斜照碍蜻蜓。
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
三千年后知谁在，拟种红桃待放花。
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽，号令铁马如风驰。
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
井气通潮信，窗风引海凉。平生诗称在，老达亦何妨。"
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
垂杨且为晴遮日，留遇重阳即放开。"
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
坑来斗呀豁，涌处惊嵯崒。崄异拔龙湫，喧如破蛟室。
功臣尽遣词人赞，不省沧洲画鲁连。"
胸中别有安边计，谁睬髭须白似银。"
青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。"
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水，玉轸倾欹懒续弦。
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
飞燕身更轻，何必恃容华。"
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
谁遣当年坠楼死，无人巧笑破孙家。"
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
"尽室居幽谷，乱山为四邻。雾深知有术，窗静似无人。
"芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
翦除幽僻薮，涤荡玄微窟。学海正狂波，予头向中bK.
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
"中间声迹早薰然，阻避钧衡过十年。碧海浪高终济物，