凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
月下谁家笛，城头几片云。如何此幽兴，明日重离群。"
feng ji bian sheng ri .long chi qian jie hui .xiang chuan xin ti lei .qin shu yuan lou tai .
lin ji huan guo duan qiang lai .xiu yi lv xu xie jia yun .zao gai neng wang zhe ye mei .
lai zi zun zhong jiu .zhong ri liao zi guo .
di tou yu yin chang cheng ku .ci ma ang ran du ci qun .a ye shi long fei ru yun .
san zhi qi cui chi .yi bao wu lu bing .qi li xuan hui yong .jian lei ren fang cheng .
xing shuang xuan niao bian .shen shi bai ju cui .fu zhen yin chao hu .bian zhou ren wang lai .
guan ji jiang jun di .ti shi guan yin lou .qing lin chao song ke .lv yu wan hui zhou .
hou bo zhi he deng .wen zhang shi zhi shen .fen fei chao deng ji .rong yi shi shen lun .
teng si qiu bu chang .zhu fen yu reng yu .shui wei xu zhang zhu .liang kong you wang shu ..
yuan lin ren bi zheng gong xiang .men qian zhui ye fu qiu shui .li wai han gao dai xi yang .
yue xia shui jia di .cheng tou ji pian yun .ru he ci you xing .ming ri zhong li qun ..
译文
小舟四周的(de)(de)(de)鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
于(yu)是(shi)申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
想起两朝君王都(du)遭受贬辱，
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
注释
一滩：一群。
③《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”此句言不露锋芒，随世俯仰之意。
⑴四明山——在浙江省宁波市西南，为天台山支脉。
[19]蠲(juān)：消除。析酲(chéng)：解酒，使头脑清醒。
引笑：逗笑，开玩笑。
19 “尝" 曾经。
⑺高枕：高枕无忧。
（56）明堂基：明堂的基石
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
馀力浮于海，端忧问彼苍。百年从万事，故国耿难忘。"
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
穷冬时短晷，日尽西南天。"
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
鸬鹚窥浅井，蚯蚓上深堂。车马何萧索，门前百草长。
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
咫尺波涛永相失。"
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
一章三韵十二句）
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。