骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
"倚天双剑古今闲，三尺高于四面山。
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
不知镂羽凝香雾，堪与鸳鸯觉后闻。"
"分与仙山背，多年负翠微。无因随鹿去，只是送人归。
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
gu jiang gao mu qi .xin tong zhi shui jing .bi tou zhi jin bo .zuo shang heng yu bing .
jin shi wei qiu duo jiang fu .xin nian gui qu bian feng cui ..
.shou dai yuan he fa bu shu .ye zhou wei zhai shui wei ju .
chao shi yan guan shi .gong pin cheng bin ming .luan yi xi ri zao .duo yin bei gui qing .
tao jia bi shang jing ling wu .feng yu wei lai zhong shi suo ..
.yi tian shuang jian gu jin xian .san chi gao yu si mian shan .
you yun gou fu yu .wan yu kun lang pi .su wei ling guan jia .ci shi nan zhi jie .
bu zhi lou yu ning xiang wu .kan yu yuan yang jue hou wen ..
.fen yu xian shan bei .duo nian fu cui wei .wu yin sui lu qu .zhi shi song ren gui .
yue jian yong shi qing .hua xi diao yu xi .zhong ling ji fang zhou .wei que jiang jie si .
ci shen xian de yi wei jia .ye shi yin shi yu kan hua .
yi jin wei si wu nv lin .zhe yu ye zeng wei su li .quan nong yuan ben shi geng ren .
译文
为什么还要滞留远方？
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
每到达一个驿站我(wo)都要首先下(xia)马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间(jian)狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（7）杞子：秦国大夫。
⑶玉炉：香炉之美称。
①东栏：指诗人当时庭院门口的栏杆。
[26]泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。
⑵县:悬挂。
⑷角：古代军中一种吹奏乐器，多用兽角制成，也是古代军中的号角。
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
明中 清僧。浙江桐乡人，俗姓施，字大恒，号烎虚，又号啸崖。七岁在嘉兴楞严寺出家，其师于佛经外，兼教以儒书。干隆中主西湖天竺、南屏、净慈诸道场。高宗南巡，三次赐紫，刊石净慈。工诗，善山水，尤精篆刻。有《烎虚诗钞》等。
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
色变莺雏长，竿齐笋箨垂。白头身偶在，清夏景还移。
薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望。"
仙鹤空成万古愁。皓月隔花追款别，瑞烟笼树省淹留。
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。"
"正下搜贤诏，多君独避名。客来当意惬，花发遇歌成。
"只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
"重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，
"荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
应念无媒居选限，二年须更守渔矶。"
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
鼙喧时为骇长鲸。禅林几结金桃重，梵室重修铁瓦轻。
锦窠不是寻常锦，兼向丘迟夺得来。"
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
"青山复渌水，想入富春西。夹岸清猿去，中流白日低。
"尽兴南游卒未回，水工舟子不须催。政思碧树关心句，
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
燕拙营巢苦，鱼贪触网惊。岂缘身外事，亦似我劳形。"
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
抟风九万即前程。名将日月同时朽，身是山河应数生。
分忧暂辍过重江。晴寻凤沼云中树，思绕稽山枕上窗。
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
今日朱方平殄后，虎符龙节十三州。"
"晚挂溪上网，映空如雾縠.闲来发其机，旋旋沈平绿。
别鹤凄凉指法存，戴逵能耻近王门。
食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。"
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
且安怀抱莫惆怅，瑶瑟调高尊酒深。"
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
"春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，
太阳垂好光，毛发悉见形。我亦二十年，直似戴盆行。
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，
"小田微雨稻苗香，田畔清溪潏潏凉。
故图诗云云，言得其意趣）
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
心醉岂因酒，愁多徒见萱。征徒忽告归，执袂殷勤论。
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
"束书成远去，还计莫经春。倒箧唯求醉，登舟自笑贫。
"胡虏偏狂悍，边兵不敢闲。防秋朝伏弩，纵火夜搜山。
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
行人误话金张贵，笑指北邙丘与墟。"
"圆似写月魂，轻如织烟翠。涔涔向上雨，不乱窥鱼思。
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
伴直僧谈静，侵霜蛩韵低。粘尘贺草没，剥粉薛禽迷。
如将月窟写，似把天河扑。着树胜戟支，中人过箭镞。