口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
本性便山寺，应须旁悟真。"
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
故园迷处所，一念堪白头。"
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
kou ji bu jian shi .shen you bu jian yi .fu xin si zi wen .he zhe shi rong shuai .
chun ming men wai shui xiang dai .bu meng xian ren meng jiu zhi .
zhi wei shan kai chao ri chu .zhe huang shan dui bi xiao chui .
zuo wen bian ji ju .mian duo ai qian shen .ke lai cun li shu .shi zhuo bai lun jin ..
suo yi liu ruan bei .zhong nian zui wu wu ..
zhuang zhi yin chou jian .shuai rong yu bing ju .xiang feng ying bu shi .man han bai zi xu ..
ben xing bian shan si .ying xu pang wu zhen ..
mo wang zhou shou bu pin you .zhong yi jiu zhu kai zhong yan .luan zhong xin hua yong liang tou .
jun ruo yu gao wo .dan zi shen yan guan .yi wu che ma ke .zao ci dao men qian .
you niao you niao mao si he .xing bu sui chi xing ling e .zhu ren dan jian xian man rong .
gu yuan mi chu suo .yi nian kan bai tou ..
chang zhong shi bu chong .shen shang yi bu wan .lian zheng jing bu qi .si ke wei zhen xian .
.wa gong xie lang xun yi qing .yan chi xiang jing you yu ping .er san yue shi he cao lv .
译文
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随(sui)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
注释
⑵觉夜长：语出《古诗十九首》：“愁多知夜长。”
（34）惧匏（páo）瓜之徒悬：担心自己像匏瓜那样被白白地挂在那里。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 比喻不为世所用。
（9）若知其职乎：你知道他们的职责吗？若：你。其：指代“凡吏于土者”。
阿：语气词，没有意思。
晚照：夕阳的余晖；夕阳。
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
"五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
苟知此道者，身穷心不穷。"
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒，银钩细读当披颜。
勿学常人意，其间分是非。"
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
"闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。同登科后心相合，
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"