"访旧山阴县，扁舟到海涯。故林嗟满岁，春草忆佳期。
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。"
"天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
无人荐子云，太息竟谁辨。"
月满增祥荚，天长发瑞灵。南山遥可献，常愿奉皇明。"
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
戈剑千霜白，旌旗万火红。示刑夷夏变，流惠鬼方同。
"舞鹤傍池边，水清毛羽鲜。立如依岸雪，飞似向池泉。
.fang jiu shan yin xian .bian zhou dao hai ya .gu lin jie man sui .chun cao yi jia qi .
miao yi er san zi .zi yan lv you pan .liang shi hu yi zhou .du wang nian qian huan .
ji za ge pian sheng .chang yi wu geng xin .ying xu jin ji qu .shuo xiang bu lai ren ..
.tian lu lai xi shuang huang gu .yun shang fei xi shui shang su .fu yi he ming zheng yu zu .
.song jun you mei hu .ying jian mei hua fa .you shi ji wo lai .wu ling hong fang xie .
wu ren jian zi yun .tai xi jing shui bian ..
yue man zeng xiang jia .tian chang fa rui ling .nan shan yao ke xian .chang yuan feng huang ming ..
bei ye chuan jin kou .shan lou zuo fu kai .yin jun zhen jia zao .jiang chu qi xiong zai ..
ge jian qian shuang bai .jing qi wan huo hong .shi xing yi xia bian .liu hui gui fang tong .
.wu he bang chi bian .shui qing mao yu xian .li ru yi an xue .fei si xiang chi quan .
译文
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心(xin)思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一(yi)条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
献祭椒酒香喷喷，
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地(di)上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫(yin)靡之曲《玉树后庭花》。英译
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
趴在栏杆远望，道路有深情。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶芋粟：芋头，板栗。
（2）恒：经常
⑷这两句是插叙。张上若云：“补出孔明生前德北一层，方有原委。”按意谓由于刘备和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏树才长得这般高大；柏树的高大，正说明孔明的遗爱。际会，犹遇合。
81.降省：下来视察。
⑼泣春风：在春风中哭泣，怕春天的消逝。
④请缨：将士自告奋勇请命杀敌，语本《汉书．终军传》：“军自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”
⑹桂江：即漓江，此处指柳宗元将要前往的柳州。连山：指诗人所往之地连州。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
已勒封山记，犹闻遣戍篇。五营将月合，八阵与云连。
禅房最高顶，静者殊闲安。疏雨向空城，数峰帘外盘。
高馆阒无人，离居不可道。闲门寂已闭，落日照秋草。
此去拜新职，为荣近故园。高阳八才子，况复在君门。"
"众星已穷次，青帝方行春。永感易成戚，离居难重陈。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
看君孤舟去，且欲歌垂纶。"
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）
郊途住成淹，默默阻中情。"
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
既念生子孙，方思广田圃。闲时相顾笑，喜悦好禾黍。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
能赋属上才，思归同下秩。故乡不可见，云水空如一。"
"大士生天竺，分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
"天色混波涛，岸阴匝村墅。微微汉祖庙，隐隐江陵渚。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
王吉归乡里，甘心长闭关。
内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
"晚下兮紫微，怅尘事兮多违。
漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。"
白日重轮庆，玄穹再造荣。鬼神潜释愤，夷狄远输诚。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
南渡衣冠亦愿从。石头横帝里，京口拒戎锋。
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
"便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。
鸡犬散墟落，桑榆荫远田。所居人不见，枕席生云烟。"
家本传清白，官移重挂床。上京无薄产，故里绝穷庄。
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
学书弟子何人在，点检犹存谏草无。"
怒号在倏忽，谁识变化情。"
湖南送君去，湖北送君归。湖里鸳鸯鸟，双双他自飞。
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝，游丝半罥相思树。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
"招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
山人松下饭，钓客芦中吟。小隐何足贵，长年固可寻。
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
羽书雄北地，龙漠寝南垓。宠战黄金尽，输诚白日回。
"上人久弃世，中道自忘筌。寂照出群有，了心清众缘。
淮水问君来早晚，老人偏畏过芳菲。"
念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。
凶丑将除蔓，奸豪已负荆。世危看柱石，时难识忠贞。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
芳景恣行乐，谪居忽如忘。聚散本相因，离情自悲怅。
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
"昨夜星官动紫微，今年天子用武威。登车一唿风雷动，
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
周商倦积阻，蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
海禽逢早雁，江月值新秋。一听南津曲，分明散别愁。"