"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
朱门处处若相似，此命到头通不通。"
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
.shi ju zhong jin si .wai qing yi wu yuan .wang xing wei xiu ji .cheng en bu luan chan .
hui hao zhi pa long she zou .ban ban bu zai shi ren kou .man xiu song hua du wei you .
chao fa xiang yang mu kan hua .ceng deng ye ying wu lu di .tuan yuan ying jue you tian ya .
gui ri ji ren xing wen bo .hui yin xiang wang yi gao tai .
.man he xu hong pa dong yao .shang shu zhi zhong ci ying tao .rou lan shang dai xin xian ye .
mo yan ming mie wu duo shi .zeng bi ren sheng yi shi zhong ..
jin ri luan li xun bu de .man suo feng yu diao yu ji ..
chu men hui shou ma kong si .guan he zi ci wei zheng lei .cheng que yu jin xian zhan pi .
lv shui jia shi long ying lai .feng chu you sheng han liu lv .lu zhan ru xi jue fu ai .
jing shi xian yu shang long chi .hua wei jin yin xin xiang rui .fei xiang yin he jiu lu qi .
.nan chang cheng guo zhen jiang yan .zhang shui you you lang pai tian .fang cao lv zhe xian wei zhai .
qing qing ze zhong pu .jiu xia qi qi han .xuan xuan cui bi yu .zhao ying cang xi jian .
.mu zha jiang cheng kun wei jun .wang bao heng yi e mou chen .
zhu men chu chu ruo xiang si .ci ming dao tou tong bu tong ..
.jing jing xu jiao jing zhe xun .qing kuang he bi zai shan yin .feng chuan chuang zhi chen qin yan .
si jiao diao dou chang zheng zheng .guan jun rao ren shen yu zei .jiang chen pa si wei shou cheng .
译文
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回(hui)，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜(bai)访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方(fang)；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤(feng)，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
注释
美我者：赞美/认为……美
醴泉:养生术语。谓口中津液。《黄庭内景经·口为章第三》务成子注：“口中津液……一名醴泉。”《医心方》卷二七“用气第四”：“唾者凑为醴泉。”
32.灵：神。如云：形容众多。
（2）这句是奏疏的事由。
芜秽：杂乱、繁冗。
（8）日观峰：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。
16）盖：原来。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
高楼瞪目归鸿远，如信嵇康欲画难。"
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
"云情鹤态莫夸慵，正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月，
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
"索索风搜客，沈沈雨洗年。残林生猎迹，归鸟避窑烟。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
季伦怒击珊瑚摧，灵芸整鬓步摇折。十六叶中侵素光，
充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满，
红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。
惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。"
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
"贱子曾尘国士知，登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒，
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
如何水陆三千里，几月书邮始一来。"
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
此日只愁老，况身方远游。孤寒将五字，何以动诸侯。"
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
"贪路贪名须早发，枕前无计暂裴回。才闻鸡唱唿童起，
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
仙人恩重何由报，焚尽星坛午夜香。"
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
"月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
"槿坠蓬疏池馆清，日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰，
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。"
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
酒满梁尘动，棋残漏滴终。俭常资澹静，贵绝恃穹崇。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
尝闻取刺于青蝇。无肠公子固称美，弗使当道禁横行。"
"结茅幽寂近禅林，霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀，
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿，柴门晴棹白云归。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
"入门长恐先师在，香印纱灯似昔年，涧路萦回斋处远，