译文
麟的(de)尖角呵,仁厚的公族呵。哎哟麟呵!
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。
居庸关上,杜鹃啼鸣,驱马更行,峰回路转,在暮霭四起中,忽遇一带山泉,从峰崖高处曲折来泻,顿令诗人惊喜不已:在这塞外的山岭间,竟也有南国般清冽的泉流,正可放马一饮,聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔,遥看苍(cang)茫的远夭,又见一轮红日(ri),正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞,当还将远远近近的山影,辉映得明荧如火。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
等到九九重阳节到来时,再请君来这里观赏菊花。
雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封爵?
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
拂晓的残月很近地挨着(zhuo)窗子,天(tian)上的银河向西低垂,仿佛要从门户中流入。
虽然知道你(ni)是真心朗朗无遮掩,但我已发誓与丈夫生死共患难。
我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
别用遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
向北眺望通往中原的路,试着议论议论,这一场恢复中原的大事,该怎么嘱咐?记得太行山王善、杨进聚众百万,曾经接受东京留守宗泽驾(jia)驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴,料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间,平定齐鲁。
你不要径自上天。
注释
⑷“物是人非”,事物依旧在,人不似往昔了。三国曹丕《与朝歌令吴质书》:“节同时异,物是人非,我劳如何?”宋贺铸《雨中花》:“人非物是,半晌鸾肠易断,宝勒空回。”
(16)匪:同“非”,不是。
苍梧:相传舜征有苗,崩于苍梧之野,葬于九疑山(在今湖南宁远县南)。见《礼记·檀弓上》《史记·五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊,高祖号神尧皇帝。尧禅位于舜,故以舜喻唐太宗。
(7)光武:东汉光武帝刘秀。哀、平:西汉末年的哀帝刘欣、平帝刘衎。
⑿四纪:四十八年。岁星十二年一周天为一纪,玄宗在位四十五年,约为四纪。
戴盆何以望天:当时谚语。形容忙于职守,识见浅陋,无暇他顾。
琼浆:楚辞:华爵既陈,有琼浆些。