伊余何所拟，跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。 ——孟郊
望苑恩深期勿药，青云岐路未蹉跎。"
龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
罗幌微开动冷烟。风引漏声过枕上，月移花影到窗前。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
龙门峻且极，骥足庶来驰。太息李元礼，期君幸一知。"
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
yi yu he suo ni .bo bie ju neng yong .kuai ran duo yue shi .piao er juan chao rong . ..meng jiao
wang yuan en shen qi wu yao .qing yun qi lu wei cuo tuo ..
long tou suo jun chun .shi fu zhang peng heng . ..xuan yuan mi ming
.man cheng wen wu yu chao tian .bu jue lin shi fan sai yan .tang zhu zai xuan xin ri yue .
zheng yi yi bei zhuang mian hou .you lv jiao he xue dong shen .
.du ru shen shan xin jiao xing .guan dang chu hu bu zeng jing .
luo huang wei kai dong leng yan .feng yin lou sheng guo zhen shang .yue yi hua ying dao chuang qian .
yuan tian yu wu bao .yuan di feng wu kuang .yu zu yin shuai bei .feng duo yin yao shang .
jiao tan song zuo gai .dan jing xian cheng qian .hao hao hong chen li .shui lai kou zi ran ..
ren jian yu shi ling he tai .ting qu xin ci yu guan sheng .
yu mu zhu han bai mo jiang .mei shu yi guo nan ling yu .ju suan kong dai dong ting shuang .
long men jun qie ji .ji zu shu lai chi .tai xi li yuan li .qi jun xing yi zhi ..
qi tong wo chuo qi yuan wai .zhi si bei liang yi fu ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
博取功名全靠着好箭法。
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
注释
②怜：同情。范叔：范雎，字叔。战国时期的范雎。由于须贾告状，他被毒打得几乎死去，后来逃到秦国当了宰相。须贾来秦，他特意以贫穷的面貌去相见，须贾送绨袍给他御寒，他感到须贾还有故人之情，就宽恕须贾。出自《史记·范睢蔡泽列传》。
【旧时】晋代。
②混：混杂。芳尘：香尘。
绳：名作动，约束 。
③客：指仙人。
⑺漫漫：水势浩大。
⑵讵（jù）：岂，表示反问。
无忽：不可疏忽错过。
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
郑玉 郑玉(公元734—802年)，字廷玉。原籍河南荥阳。其祖父郑亮在鄚州任司马，留居本地，遂为鄚人。其父郑泰，官至武卫大将军侍太常卿。明万历本《任丘县志》记载，郑玉私宅在莫亭县颂美里(鄚州城内)，幼年读书习武，有老成之风，至20岁有济世之才。贞元十八年(公元802年)郑玉死于莫亭，时年68岁。第二年葬于鄚州城南二十五里三方村之原。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
"仙坛遗迹在，苔合落花明。绛节何年返，白云终日生。
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
卷翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。 ——李崿
涸沍谁能伴，凄清讵可渝。任圆空似璧，照物不成珠。
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
天子悯疮痍，将军禁卤掠。策勋封龙额，归兽获麟脚。 ——韩愈
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
洞庭月落孤云归。"
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
"晓日东楼路，林端见早梅。独凌寒气发，不逐众花开。
饮冰君命速，挥涕饯筵空。伫听阴山静，谁争万里功。"
僻径根从露，闲房枝任侵。一株风正好，来助碧云吟。 ——郑符
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
"扰扰东西南北情，何人于此悟浮生。
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
晓角一声高卷风。战士殁边魂尚哭，单于猎处火犹红。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
真珠帘外静无尘，耿耿凉天景象新。
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"