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拟行路难十八首

清代 / 李景董

砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
三千功满好归去,休与时人说洞天。
安用感时变,当期升九天。"
有心与负心,不知落何地。"
可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
翛然不异沧洲叟。"
"佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。


拟行路难十八首拼音解释:

yan man chen ai dian .yi duo zuo wo leng .ru si zi xiao xi .he shi ge xian seng ..
san qian gong man hao gui qu .xiu yu shi ren shuo dong tian .
an yong gan shi bian .dang qi sheng jiu tian ..
you xin yu fu xin .bu zhi luo he di ..
ke neng geng yi xiang xun ye .xue man zhu feng huo yi lu ..
ying shi wei yang feng jing hao .zi qing huan xiao dao fang fei ..
.chang si dong xi pang mei weng .shi fei bu jie liang jia hong .jie gao da shui sheng ga ga .
shi jie hu yan zhang .sheng he zhang yu pen .ji yao yin ke fang .kuang jian ye ren zun .
bi da jiang gu nu qi yuan zong .suo yi bian lang shan er ji qu bo yue .
bai wei lian lai lian yi mu .qian hua kai chu dou yi nan . ..guang
li wu xiu chan si .xian xiang ji shi qiao .feng lei xun jia se .yu niao he ge yao .
gao lou chu shu jian shan duo .dong zhong bi shu qing tai man .chi shang yin shi bai niao guo .
xi zhu bei qiong mo .dong fen yi gu xiang .lv hun sheng jiao luan .wu meng dao xian yang ..
wu shi yun mai guan .xi han yue zhao zeng .xiang si bu ke jian .jiang shang li teng teng ..
guang hui yi wan ba qian tu .tu tu jie zuo huang jin se .si sheng liu dao yi guang zhong .
xiao ran bu yi cang zhou sou ..
.jia ren dan mo chui can cha .zheng lian yue se sheng jiu zhi .
huai na xian fei can .zhu ge sheng you niao .cheng que jin ri lai .yi ou zeng yi xiao ..
ci zhong miao yong jun xin de .gou neng xia bi he shen zao .wu dian yi dian yi wei dao .
.gui xiu xing ruo he .zhu fu jin huan ta .zi you yuan lin kuo .shui zheng shan shui duo .
tun bing ning wei han .qi liang mo wen chen .jin sui liu shui qu .ji mo ye hua chun ..
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
wang xiang ming mei li .shui qin bing xue rong .hui lou song kong jie .lian yu kai zhong feng .
.ri yong shi he zhuan .yin pi ji zuo chan .ci sheng huan ke xi .yu shi bu xiang bian .

译文及注释

译文
  越石父是个贤才,正在囚(qiu)禁之中。晏子外出,在路上遇到他,就解开乘车左边的马,把他赎出来,用车拉回家。晏子没有向越石父告辞,就走进内室,过了好久没出来,越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊,匆忙整理好衣帽道歉说:“我即使说不上善良宽厚,也总算帮助您(nin)从困境中解脱出来,您为什么这么快就要求绝交呢?”越石父说:“不是这样的,我听(ting)说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中,那些人不了解我。你既然(ran)已经受到感动而醒悟,把我赎买出来,这就是了解我;了解我却不能以礼相待,还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴,绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
虽然在本州服役,家里也没什么可带。近处去,我只有空身一人;远处去终究也会迷失。
伸颈远望还是只能回到房间,眼泪沾湿了衣裳。
闲梦幽远,南唐故国正值秋高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色,美丽的芦花深处横着一叶孤舟,悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
  在石溪住久了开始思念端午时节的场景,在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声,兽头吐威,万人冲破齐声呼喊,跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去,果然获得了锦标归来。
人生是即定的,怎么能成天自怨自艾。
没有风,小院里也没有落叶,几只虫子相对,正在吐丝。望弯弯淡虹,像是挂在小西(xi)楼上似的,鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀,死后都成了枯(ku)骨又如何呢?
整夜连绵的秋雨,就像陪伴着即将离别的人哭泣。
呼来款款轻上云梯,含笑羞羞步出帘栊。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
  如今西戎不为患,病魔亦不害人民。未闻之事亦合(he)度,虽无谏者亦兼听。
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。

注释
[7]六艺:指儒家六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。百家之编:指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中,另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作:“凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇。”春秋战国时期,各种学派兴起,著书立说,故有“百家争鸣”之称。
4.木叶:树叶。木,本来是木本植物的总名,“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”,而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。
263.帝何求:对上帝还有什么要求。
3、八骏:传说周穆王有八匹骏马,可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。
⑦数计:算卜。龟卜:古人用火灼龟甲,依据裂纹以推测吉凶。
⑷莫遣:不要让。沙场:战场。
1.但使:只要。

赏析

  第二第三章承第一章的反覆咏叹,真是“一诉不已,乃再诉之,再诉不已,更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极,无可奈何,只有自呼父母而叹其生之不辰了,前面感情的回旋,到此突然一纵,扣人心弦,“埋怨父母极无理,却有至情”(牛运震《诗志》)。
  艺术表达上诗人也颇多成功之处。诗人善于选景构图。新火新烟,湖色春光,旅雁青枫,烟花锦绣,组成一幅有声有色、历历如见的江南初春图,而鸟衔花(xian hua),儿骑竹,童妆胡服,女作细腰,定王旧城,贾傅古井,又是一卷具有鲜明地方和民族特色的风俗图画。诗人选景注意大与小,远与近,高与下,动与静的角度变幻和配合,并把古与今,想象与现实有机融汇,内容丰富多彩,画面流走生动,境界高远阔大。诗人善于炼字炼句,以“净”写初春湖光山色的特征和神韵,以“远”状诗人欲留不能,京华日远的感伤,以“虚”道诗人囊空如洗的贫寒,“十年蹴鞠”一联高度浓缩概括,达到了言约意丰、辞断意属的审美高度。叠词、复字、双关等技巧,既增诗句声态之美,更使平常词眼产生了新的丰富深涵,扩展了诗的容量。全诗语言通俗朴质,感情却含蓄深沉,耐人咀嚼。
  这是一首送别之作,诗人所送之人,已不可考。
  颔联用近似白描的手法描绘战场的景象,战旗猎猎,盔明甲亮,刀光血影隐隐可见。排比点缀手法将作战阵式写得极有气势,不但写出了军队威武,而且写出了士兵斗志。诗人在诗歌中,选择了“幡旗”和“甲胄”两个意象,不但抓住了古代战场特色,也把描写的镜头拉近,突出了威武雄壮的气魄。读者从诗句里可以深深地触摸到诗的主人公脉搏激剧的跳动:激动的心、自豪的情,东闯西突血肉搏杀。
  此篇共四章,第一、二两章章六句,第三、四两章章四句。(按:毛诗分五章,章四句,不甚合理,兹从鲁诗)第一章写建造《灵台》佚名 古诗。《灵台》佚名 古诗自然是台,但究竟是什么台,今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云:“天子有《灵台》佚名 古诗者所以观祲象,察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说:“据孔疏,此《灵台》佚名 古诗似是以观天文之雏型天文台,非以观四时施化之时台(气象台),亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台(囿中看台)也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式,使得文气很连贯紧凑,显示出百姓乐于为王效命的热情,一如方玉润《诗经原始》说:“民情踊跃,于兴作自见之。”而第五句“经始(jing shi)勿亟”与第一句“经始《灵台》佚名 古诗”在章内也形成呼应之势。
  第二首是对造成山河破碎的南宋朝廷的谴责(ze)。南宋初年的名将刘錡、岳飞、张俊、韩世忠,力主抗金,屡建功勋。赵、张指赵鼎和张俊,都在南宋前期两度任相,重用岳、韩,奠定南宋基业。诗人在这里采取了欲抑先扬的手法。在第三句来了一个陡转到反面,而今竟然出现了“长淮咫尺分南北”的奇耻大辱的结果。前面的因和这里的果似乎产生了明显的矛盾,再加上结尾的“欲怨谁”一语,更是发人深思:究竟是怎么一回事?该由谁来负责?当时以高宗赵构和秦桧为首的主和派贬、杀抗金将领,这怎能不使人在肃杀的“秋风”中涕泪满襟呢!诗人的满懑之情,以婉语微讽,曲折道出,显得更为深沉。
  词的上片用“问神京何在?”“天地凭谁整?”将政(jiang zheng)治形势与面临的任务摆出,并以救棋局为例生动地说明应采取补救措施。下片则针对现状中存在的问题,发出第三问:“毕竟中原谁定?”同时,表明自己的态度与痛苦、愁闷之情。“幕府文书”,指前方军事长官所发出的公文:“玉关烽火”,代指前线军中的消息。现在虽都“暂送平安信”,前方暂告平安无事,但战乱未停,占事未休,蒙古人正在窥伺江南,这种平静安宁只是一种假象,是火山爆发前的安宁。然而,当朝权贵不理睬收复失地的主张,不招用抗战人才,却在压抑民气,因此,作者在“满地干戈犹未戢”之后发出“毕竟中原谁定”之问,其声颇带悲凉气氛,表现了一个爱国者为国家生死存亡的忧愁,同时,也暗含自己不可推卸的责任感。表面上,“毕竟中原谁定”一句与上片的“天地凭谁整”文义略同,但这不是简单的重复,而是在“天地凭谁整”基础上的词意递进,同时加深思想感情。“便欲凌空,飘然直上,拂拭山河影”。这里作者借拂拭月亮表现澄清中原和重整河山的强烈愿望。“倚风长啸,夜深霜露凄冷”为最后两句,改换角度,表现作者愤激满胸的情怀。尽管作者幻想“飘然直上”,去扫除黑暗,但无法摆脱污浊可憎的现实的约束。由于理想与现实的矛盾不可调和,不禁使人抑郁难耐,迸发的感情受到压抑,于是“倚风长啸”,倾吐悲愤怨气。“夜深霜露凄紧”则透露出严酷的时代氛围。结尾仍是扣人心弦发人深省的。
  全篇围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起,然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起,创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界,最后才点明蓬山万重的阻隔之恨,与首句遥相呼应。这样的艺术构思,曲折宕荡,有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围,使全诗充满迷离恍惚的情怀。
  最后,李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫,所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物,圣人最大的宝贝是帝王之位,如何守住王位叫仁,如何禁人为非叫义。所以古代称王的人,用一人治理天下,而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人,以官来推行君臣之道,不因名利而贪图官爵。古代的君子,以得天下不能治理为耻,不以能治理而没有得到为耻。
  第二首《曲讲堂》,结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断,文字安可离!曲堂何为设?高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔,经文需要讲解,高士讲经需为之设置讲坛,那么,曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名相与假期?”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲,将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事,不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得,忘意聊思惟”,希望能弃绝听闻所得到的东西,通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论,充满佛教的术语,作者一心向往佛教的真谛,态度之虔诚,俨然一信徒。
  初秋时节,诗人独自凭倚着高高城楼的堞墙,眺望塞外风光,不由自主萌发了一股独客异乡的感情。
  从诗题和诗的内容看,诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化,可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调,读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
  首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名,《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云见,喜气也。”在古人看来,卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮,糺缦缦兮”,若云若烟,卿云灿烂,萦回缭绕,瑞气呈祥;这祥瑞之兆,预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华,旦复旦兮”,这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位,大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱,毋宁说是万民的心声和愿望。
  后四句写今后的打算,“缧囚终老无馀事,愿卜湘西《冉溪》柳宗元 古诗地。”囚徒到老没有别的事情可做,只希望在潇水《冉溪》柳宗元 古诗边选择一块地安居。调子不高,先抑后扬。他喜爱这里的风光“尤绝”,“清莹秀澈,锵鸣金石”,故改“《冉溪》柳宗元 古诗”为“愚溪”,还在溪边构建“愚堂”,并写了一系列以愚溪为题材的诗文。“却学寿张樊敬侯,种漆南园待成器。”姑且学习寿张侯樊重的榜样,在南园种上漆树,待它长大成材后制做器具。柳宗元在这里引用樊敬侯这一历史典故,表明自己不甘心无所作为,决心像樊重那样,不怕打击嘲笑,经过长期努力,来实现自己的政治理想。“种漆南园”不过是一个比喻,不仅仅局限于种树,而包括培养人才,“复操为文”等等。
  首联“《锦瑟》李商隐 古诗无端五十弦,一弦一柱思华年。”无端,无缘无故,生来就如此。乐器,琴有三弦、五弦;筝有13弦;而“瑟”却有五十弦。用这么多弦,来抒发繁复之情感,该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故,已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象,暗示自喻诗人与众不同,别人只三弦、五弦,而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高,多愁善感,锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句,一弦一柱,追忆青春恋爱的年华。首联总起,引领下文,以下都是追忆美好的青春。但又美景不长,令人失落惆怅。
  这首诗写一个青年小伙子,以“垂钓”作掩护,在风光宜人的《钓鱼湾》储光羲 古诗,焦急地等待着情人的到来。这首清新的小诗,将春天、春水、春花、春树与青春融为一体,为读者描绘了一幅美丽的春意图。

创作背景

  诗人李梦阳原籍甘肃庆阳,其父李正曾担任开封周王府教授,于是诗人全家迁徙到开封,开封就成了诗人的第二故乡。后来诗人在庆阳时回忆汴中的繁华景况,写下了这首诗。

  

李景董( 清代 )

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简 介

李景董 李景董,字学醇,嘉定人。诸生。有《桂岩居诗稿》。

怨郎诗 / 赫连世豪

波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 夏侯春明

只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,


寄韩谏议注 / 南门娟

龙褒有何罪,天恩放岭南。敕知无罪过,追来与将军。
蜀路南行,燕师北至。本拟白日升天,且看黑龙饮渭。
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。


长干行二首 / 揭勋涛

寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
"寒山对水塘,竹叶影侵堂。洗药冰生岸,开门月满床。
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"


集灵台·其一 / 剧露

今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。


三江小渡 / 太叔天瑞

"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
汝看朝垂露,能得几时子。
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听。亦使人间闻者敬,


葬花吟 / 查己酉

"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
外事非吾道,忘缘倦所历。中宵废耳目,形静神不役。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。


峡口送友人 / 乌雅文华

应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,


侠客行 / 富察振莉

"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。
皇天昔降祸,隋室若缀旒。患难在双阙,干戈连九州。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。


古剑篇 / 宝剑篇 / 司易云

橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)