首页 古诗词 虞美人·扁舟三日秋塘路

虞美人·扁舟三日秋塘路

唐代 / 强至

"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
"山势萦回水脉分,水光山色翠连云。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席,觥飞白玉艳椒浆。
岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。


虞美人·扁舟三日秋塘路拼音解释:

.chu gu ru gu lu hui zhuan .qiu feng yi zhi gui qi wan .
zao hua xin shu qi .xing zhuang jing qi rao .yu shu yu ling long .tian lai yun xiao liao .
.shan shi ying hui shui mai fen .shui guang shan se cui lian yun .
fan ru ting yan jian .jing yin shu yue qing .dao xiang tong xue bei .ying dao gan jiang ying ..
xun zhi reng wei ji .cu ling yi yun wang .chi mi jing he zai .jing zhen sheng miao tang .
si sheng bei zeng dao bu qiong .you min you guo qi yao cong .liang ran you xue dan xiao wai .
shi jie hu yan zhang .sheng he zhang yu pen .ji yao yin ke fang .kuang jian ye ren zun .
.ji gu qiu wang yi shi fei .mu zhong sheng huo geng he wei .
shan jiong feng can jiao .yun kai shi yuan yi .wu ling shuang bin fa .bing xiang jin cheng shuai ..
.shi fang kai zhu fei .ming wai du zhi yi .wan mu huan wu ye .bai nian neng ji shi .
he xing zhui pei bai gu wang .xiang niao bi yun piao ji xi .gong fei bai yu yan jiao jiang .
an rao chun can shu .jiang fu xiao ji tian .ying guo hu xi she .zhu li xiang zhu xian ..
song gen ji shi xiu .gui ye shi shuang xian .hua chu qi wang mo .qing jiang xian hui lian .
.xi shan zhong .duo lang hu .qu sui shang er fu shang fu .guan jia bu wen gu lao shen .
.qu sui de jun xiao xi zai .liang ping ren xin guo zhong hu .ren tan feng yue dang nian shao .
feng ji yuan cheng ying .zhao zhao han dong tian .zuo jing zhong feng zhuan .nai jue gu zhou qian .
wan zhan qian zheng di .cang mang gu sai men .yin bing wei ke sui .e jiu fa dao hen .
.shan zhai xi xiang shu jiang pen .si zai an ju fu you qun .feng yan shi gao you ke jian .
zhan gu jian cheng chen .fei ru zheng ren mu .huang yun hu bian hei .zhan gui zuo zhen ku .
yu du bi shi you xian ming .yun gui ru hai long qian chi .yun man chang kong he yi sheng .
san xing yuan gong wu lou xie .qi ruo xing .zhen huo lian .mo shi xuan zhu li bao dian .

译文及注释

译文
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
到了场下的酒会,就又娇爽多了。小盅微啜似乎(hu)还不够过瘾,换过深口大杯拚醉,哪在意污湿罗衣?最传神的是,笑嚼着红嫩的草花,向心上人(ren)唾个不停。
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
散尽(jin)万金,两袖清风潇洒自在而去,高歌吟赋还故乡。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可(ke)挽救,(就)召集众(zhong)将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎(wen)。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇(she)添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
笋壳脱落时,听到簌簌悉悉的声音,竹子拔节时,初现疏疏落落的倩影。
不知江上的月亮等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
姑苏城中屋宇相连,没有什么空地;即使在河汊子上,也架满了小桥。
凌晨鸡鸣时分,离开了心仪的黄山,黄昏时刻,来到风光秀美的鰕湖。

注释
(13)亲,吴三桂亲属。吴三桂降清后,李自成杀了吴父一家。
⑵郁郁葱葱:草木茂盛。
7.吟鞭:形容行吟的诗人;
(29)三十六年:秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年(前221年)统一中国,到三十七年(前209年)死,做了十二年皇帝,这里说三十六年,指其在位年数,形容阿房宫很大,有36年都没有见到皇帝的宫女。
(7)完:同“院”,指墙垣。茸:用草盖墙。

赏析

  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的(shen de)时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  首句就从溪水写起。溪水是没有感情的自然物,但眼前这条溪水,却又似乎有情。在这里,“无情”是用来引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字,是一篇眼目,下面三句都是围绕着它来具体描写的。“似”字用得恰到好处,它暗透出这只是诗人时或浮现的一种主观感觉。换成“却”字,便觉过于强调、坐实,可是能够肯定并强调溪水的有情,赋予溪水一种动人的人情美;改成“亦”字,又不免掩盖主次,使“无情”与“有情”平分秋色。只有这个“似”字,语意灵动轻妙,且与全诗平淡中见深情的风格相统一。这一句在点出“有情”的同时,也就设置了悬念,具有引导读者去注意下面的解答的效果。
  第一首,秋日杀,万物凋而百感集,古有“悲秋”者悲秋之萧瑟,“病秋”者病秋之隐沦,“惊秋”者惊韶华逝而年岁晏之速。少陵于此首亦融悲、病、惊,伤物残而叹自身老大难有成。  新的季节缓缓渗透弥漫并取代旧的季节,诗的境界中季节却若闻鼓而起,鸣金而息,皆是突至突离。春日瞬间吹生百草,“千树万树梨花开”。而秋日就如主刑杀的神,化片乌云持镰刀拂过这世界,在湿润和清冷中将一切带走。“雨中百草秋烂死”,仿佛秋光眩晕(xuan yun),零雨其濛,顿时熄灭世上一切生机,而“阶下决明颜色鲜”,此句的急转令读者仿佛忽见秋雨昏昼中一星微光,决明在雨水中颜色光鲜,居于自己青春的光景,天真地向季节的刀刃炫耀着初生的花叶。“著叶满枝翠羽盖,开花无数黄金钱。”翠羽盖是富家华美的装饰,黄金钱更是富贵的象征,然而这不过出自小植物微弱的生命,只是瞬息的现象,决明仍“住在自己细小的腰上”,守着自身生命的秘密。越是鲜艳亮泽的颜色越是难久长而令人叹惋,仿佛拥有了润泽美好的形象,也就同时拥有了秋天的诅咒,若乐府中言:“常恐秋节至,焜黄华叶衰”,一待秋色深,便无复“翠羽盖”与“黄金钱”。小植物便终究是小植物,在秋风中无助地凋零,甚至来不及叹息,故言“凉风萧萧吹汝急,恐汝后时难独立。”至此处决明之悲渐伏,而自身之悲渐起,决明之生命正如书生之生命,于人世昏暗之时独居内心一隅,经营超然的诗书,本草书中言“决明”其物有明目去翳之功,诗书亦复如是。而诗书文字之美,意象之璀璨,亦若“著叶满枝翠羽盖,开花无数黄金钱”,在纸上无比煊赫。然而书生只是纸上的豪杰,斗室的君王,当人世之秋忽至,生命于困顿的迷宫中,也只如波德莱尔诗中信天翁,坠落甲板,“笑骂尽由人”,才大无所用,只显斯文之迂阔。“凉风萧萧吹汝急”是恒久的恐惧,“恐汝后时难独立”是残酷的烦扰。“堂上书生空白头”:“书生”是青春朝气的称名,也是受人敬仰的身份,然若所读书终未能转为功名或入世之资本,“书生”便只代表了迂腐与弱势,在吴敬梓的小说中受人讥笑老死书斋,“堂上”这一溢着书香的地点也便成了隔绝、闭塞、无能于外界的象征。而“白头”也只“空”,昔年的寒窗苦,去岁的俊逸诗,皆随头发的白色化作一片虚无。书生面向浑浊的窗外,外面的人世是无底的渊(de yuan)蔽,独立的出路是百绕的死结,在无尽的焦虑与无奈的尽头他将关注点暂时转向风中决明馨香的安慰:“临风三嗅馨香泣”,那香气瞬息、缥缈易逝的品质也正如他的诗,和他的生命。
  明代杨慎《升庵诗话》认为,此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,女子乘亭鄣,孤儿号于道,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文意,称它“一变而妙,真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂,痛哭于道的悲哀气氛,写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”,已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着,丝毫不疑其已经死去,几番梦中相逢。诗意更深挚,情景更凄惨,因而也更能使人一洒同情之泪。
  最后三句言祭后宴饮,也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛,不吵不闹,合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章:“兕觥其觩,旨酒思柔。彼(通‘匪’)交(儌)匪敖,万福来求(聚)。”与这三句正可互相印证。
  作者在表达自己的思想、抒发自己的感情时,虽然是以诉说为主,但并不(bing bu)是平铺直叙、直来直往,而是采取了意味深长的比兴手法,使读者感到作者的每章诗意都是在因物起兴、借景寄情。第一章以斑鸠的鸣叫、翰飞、戾天来反衬他处境的艰难和内心的忧伤;第二章以“齐圣”之人的“饮酒温克”来对比自己兄弟的“彼昏不知,壹醉日富”;第三章以“中原有菽,庶民采之;螟蛉有子,蜾蠃负之”来比喻自己代养兄弟们的幼子;第四章以鶺鸰的“载飞载鸣”来映衬自己“夙兴夜寐”地“斯迈”、“斯征”;第五章以“交交桑扈,率场啄粟”来象征自己“填寡”而又“岸狱”的心态和心情,都写得那么生动形象,贴切真实,耐人咀嚼和回味;至于第六章连用三个“如”字,更把自己“惴惴小心”、“战战兢兢”的心境描绘得形神兼备,真切感人。作者的感情是沉重的,但表现得却十分活脱、鲜明和生动,这在雅颂作品中也是别具特色的。
  “只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前,蒋介石不守信用,致使抗战大计不谐,诗人内心就隐隐作痛,坐卧不宁,从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载:“岳飞抗金英勇善战,屡建奇功。后被诬入狱,受何铸审问时,飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理”。这四字系岳母所刺,目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字,制成锦旗,授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业,赴汤蹈火,在所不惜的愿望,同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外,这里还是对蒋介石的婉讽,奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套,以免步人后尘,下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手,山河破碎,生灵涂炭,哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命,几十年来风风雨雨,颠沛流离,未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的:“唯将国作家。”董必武慨天下为己任,昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生,而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土,出自《诗经·硕鼠》:“逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。董老在此是反其意而用之,古人尚有乐土可去,而今天诺大的中国竟找不到一块乐土,极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫,只有驱尽日寇,才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够,还要进而推翻专制独裁,建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下,人民怨声载道,并不比沦陷区好多少。
  这首诗借用乐府旧题“《从军行》杨炯 古诗”,描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字,既揭示出人物的心理活动,又渲染了环境气氛,笔力极其雄劲。
  尾联作结,融情于景:“行人”,过客。泛指古往今来征人游子,也包括作者在内;“故国”,指秦汉故都咸阳;“东来”,指诗人(不是渭水)自东边而来。诗人最后感慨道:羁旅过客还是不要索问当年秦汉兴亡之事吧!我这次来故国咸阳,连遗址都寻不着,只有渭水还像昔日一样长流不止而已。“莫问”二字,并非劝诫之辞 ,实乃令人思索之语,它让读者从悲凉颓败的自然景物中钩沉历史的教训;一个“流”字,则暗示出颓势难救的痛惜之情。渭水无语东流的景象中,融铸着诗人相思的忧愁和感古伤今的悲凉,委婉含蓄,令人伤感。
  这首诗用以表达蚕妇之辛苦,将玉人和蚕妇置于同一时间内,因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果,玉人歌舞并非自己纵情享乐,亦为身不由己。
  几度凄然几度秋;
  此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情,对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露,极富战斗性和认识价值。
  此诗兼层深与浑成,主要还是作者生活感受深切,又工吟咏,“初非措意,直如化工生物,笋未生而苞节已具,非寸寸为之也。若先措意,便刻画愈深,愈堕恶境矣。”(毛先舒)此理又不可不知。
  颈联两句,描写边塞风光和战斗生活。“胡霜”与首联的“秋”相照应。“边月”、“胡霜”,均为静物。皎洁的月色,银白的寒霜,笼罩在一望无际的荒漠上,造成一派朦胧苍凉的气氛。而“弓影”飘移,“剑花”闪烁,则包含着战士的行动。用“随”和“拂”这样两个锤炼而得的动词把两者结合起来,就使静物和人物的动态融为一体,显得生机勃勃。这就构成一种奇妙的意境:于苍茫中见壮美,于异彩中显飘逸。诚如沈德潜所说:“只弓如月,剑如霜耳,笔端点染,遂成奇彩。”(《唐诗别裁》)弓与月,形状相似;剑与霜,颜色相同。诗人巧妙地利用它们的某种共性,使它们之间的联系显得自然、和谐,使艰苦的军旅生活衬托得轻松、愉快。因此邢昉说:“以太白之才咏关塞,而悠悠闲淡如此,诗所以贵淘炼也。”(《唐风定》)在尾联中以诗中主人公的口气抒发了“天兵”的必胜信念和献身精神,把全诗推向了高潮。“玉关殊未入,少妇莫长嗟”,是征人向少妇劝慰:未获全胜,玉门关还不能入,请亲人耐心等待,不必长吁短叹。大有“匈奴未灭,何以家为”的英雄气概。据《后汉书》,班超上疏云:“臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”这里是反其意而用之。《艺苑雌黄》云:“直用其事,人皆能之。反其意而用之者,非学业高人,超越寻常拘挛之见,不规规蹈袭前人陈迹者,何以臻此!”李白之善于用典,大率类此。结局不落边塞诗以乡愁,闺怨作结的窠臼,而造成余音袅袅余韵无穷之感。这别具一格的结尾,使贯串全诗的壮美情怀更加完善,崇高精神得到升华了。

创作背景

  清代词坛,出现了一个很有意思的现象;许多词人,竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧,一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里,最受人注意的,有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说,此词一出,“都下竞相传写,于是教坊歌曲间,无不知有《侧帽词》者。”

  

强至( 唐代 )

收录诗词 (5225)
简 介

强至 强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。

小雅·南山有台 / 何在田

三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,


送李少府时在客舍作 / 吴景偲

"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅,更看携妓似东山。"


夏意 / 雷以諴

握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,


雪赋 / 高垲

"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,
"采凤飞来到禁闱,便随王母驻瑶池。
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"


咏怀八十二首·其七十九 / 陈豫朋

残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
维岳降宰辅,维帝用忠良。三五咸一德,昭我皇家唐。"
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。


下武 / 释守卓

今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
古人望尽今人在。不知万世今夜时,孤月将□谁更待。"
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
今生不了无生理,纵复生知那处生。"


浣溪沙·十八年来堕世间 / 释守道

皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"


皇矣 / 李溟

莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
怪石和僧定,闲云共鹤回。任兹休去者,心是不然灰。"
骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。


西湖晤袁子才喜赠 / 李寅

澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
何时再控青丝辔,又掉金鞭入紫微。
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。


武帝求茂才异等诏 / 何恭

"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"
海边山夜上,城外寺秋寻。应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。