译文
满脸的(de)睡意,也是芳龄十八岁,无法抗拒。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们(men)根居干裂的土中成不了形。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
夜宿金陵渡口的小山楼,辗转难眠心中满怀(huai)旅愁。
县令对于老百姓来说,确实是非常重要的,如果县令确实是贤良的,那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀;如果县令不贤良,那么当地的山川草木也会遭殃,感受到耻辱。魏君对于吴县的山河,可以说是增添了光彩了。今后有那么一天,吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地,在佛寺或道观里祭祀他,这完全(quan)是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县,为什么还对这里的名山那样眷恋呢?
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
抑或能(neng)看到:那山头上初放的红梅。
拂晓时分随着号令之声作战,晚上枕着马鞍露宿入眠。
栖栖遑遑三十年,文名武功两无成。
一年的明月今夜月色最好,人生由命又何必归怨其他,
照这样说来,怎样的人才能做(zuo)到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流(liu)传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
秀木高于林而惊飙摧之,虽然被人憋屈,我的品质却更加明显。
野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下(xia)草地尽头是你征程。
一天晚上,坐在陶编修家楼上,随意抽阅架上陈放的书,得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差,刷板墨质低劣,字迹模糊不清。略凑近灯前阅读,看了没几首,不由得惊喜欢跃,连忙叫石篑,问他:“《阙编》是谁作的?是今人还是古人?”石篑说:“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭,字文长,嘉靖、隆庆间人,五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的,就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候,得到这样的奇珍秘宝,犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来,在灯影下,读了又叫,叫了又读,睡着的佣人们都被惊起。我从此以后,或者对人家口说,或者写书信,都标表文长先生。有来看望我的,就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物,渐渐地知道向往仰慕他。
把鸡赶上了树端,这才听到有人在敲柴门。
注释
⒆弗弗:同“发发”。
13 识:记。序以识别,作序以记离别之情。
莫惜尊前: 指尽情饮酒行乐。
16.焚身:丧身。
34几死者:几乎要被蛇咬死的情况。
45.古之人不余欺也:古人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊!不余欺,就是“不欺余”。