由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
白云心自远，沧海意相亲。何事须成别，汀洲欲暮春。"
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
you lai mu shou zhong .ying jun de jian yan .fei ren deng hong mao .si dao he you xuan .
hui shou nong chan yuan .cong zi xi chen lv ..
tao li xin hua zhao di hong .chui ling bu zao ru zhuang jing .li ri qing tian xiang zhao ying .
.zhan zhan jia shu yin .qing lu ye jing chen .qiao ran qun wu ji .gao ge si yin cen .
.pen cheng gu xiong jun .heng jiang qian li chi .gao shu shang tiao di .jun die rao yi wei .
wang qing shan xi fen di .jian bai yun xi zai tian .ji chou xin yu zun jiu .
dang nian zhong lin shang .lan wu bian shan chuan .shang fei yu ming shi .shu yi dao zi quan ..
shi guo ju tan shang .zong jiu wu xiu xie .fan ci huang jin hua .tui ran qing ge fa .
an shi ti wu yu bie he .zhi yuan zhong you duan chang sheng ..
bai yun xin zi yuan .cang hai yi xiang qin .he shi xu cheng bie .ting zhou yu mu chun ..
shui liu jing she xia .yun qu dao ren jian .gui shu hua ying fa .yin xing ji yi pan ..
gu jin sui gong shou .cheng bai liang ke shi .fan ping wu jun xian .jin tang du he li .
译文
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什(shi)么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
陶侃曾经外出(chu)游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
注释
226.依：依附。《孟子·梁惠王下》、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。
⑷瞥起：骤起。云横度：浮云横飞。
(9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。
（17）实：同“是”复指提前的宾语。
30.比：等到。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
黄琏 黄琏，字仲湖。开建（今广东封开县）人。明神宗万历九年（一五八一）贡生，授训导，署临高，升兴化教授。转贵阳，修黔志，署州篆，创学宫。有《借壶轩诗》、《莆口编》、《麦新编》、《华阳洞稿》。清康熙《开建县志》卷八有传。
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
寇息军容偃，尘销朔野空。用师敷礼乐，非是为獯戎。"
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
萧萧若凌虚，衿带顷消靡。车服卒然来，涔阳作游子。
霜摇直指草，烛引明光珮。公论日夕阻，朝廷蹉跎会。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
"琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
万乘驻山外，顺风祈一言。高阳多夔龙，荆山积玙璠.
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
赦罪春阳发，收兵太白低。远峰来马首，横笛入猿啼。
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
"红萼竞燃春苑曙，zv茸新吐御筵开。
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
"轩辕应顺动，力牧正趋陪。道合殷为砺，时行楚有材。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
青林碧屿暗相期，缓楫挥觥欲赋诗。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
欢娱始披拂，惬意在郊原。馀霁荡川雾，新秋仍昼昏。
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
愿闻素女事，去采山花丛。诱我为弟子，逍遥寻葛洪。"
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
木落众峰出，龙宫苍翠间。"
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
海气朝成雨，江天晚作霞。题书报贾谊，此湿似长沙。"
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
副相荣分寄，输忠义不刊。击胡驰汗马，迁蜀扈鸣銮。
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。"
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
"平阳旧池馆，寂寞使人愁。座卷流黄簟，帘垂白玉钩。
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
"调筝夜坐灯光里，却挂罗帷露纤指。朱弦一一声不同，
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
勐虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。岂无横腰剑，屈彼淮阴人。击筑向北燕，燕歌易水滨。归来泰山上，当与尔为邻。
"沧江一身客，献赋空十年。明主岂能好，今人谁举贤。
"南地随缘久，东林几岁空。暮山门独掩，春草路难通。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
住处名愚谷，何烦问是非。"
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
"何意重关道，千年过圣皇。幽林承睿泽，闲客见清光。
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
"襟带三秦接，旂常万乘过。阳原淑气早，阴谷沍寒多。
生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。"
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
乍作流星并上空。西山无草光已灭，东顶荧荧犹未绝。
内倾水木趣，筑室依近山。晨趋天日晏，夕卧江海闲。
冯公尚戢翼，元子仍跼步。拂衣易为高，沦迹难有趣。
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
"凤凰所宿处，月映孤桐寒。藁叶零落尽，空柯苍翠残。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
位重恩宁滥，才轻慑不胜。林峦甘独往，疵贱苦相仍。
"宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，