织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
"含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
zhi cheng bu zhang yin ping feng .zhui zhu xian dian tie yun mu .wu jin qi bao xiang ling long .
.rao li zai xing zhong huang jing .xiao shi lu yan mu chu cheng .
.sao shou jing wen chu xie ge .fu yi gui qu lei xuan he .qu lao chang xiang san chun hen .
he yi fu sheng lin lao ri .yi dan zhi qing bao en chou .
.han chun xiao ri hua xin yan .dai yu qian feng liu tai yao .
wu sheng xie chu xin zhong jian .fu shi xuan jin bai liang dian .ci yi chun ri ci he ren .
juan zi yi zhou ming .lv qi zhui bo tao .lin xuan zhao xiao chen .ru wang qiong tan tao .
.yi luo guan dong ye .kong xuan zhe you xin .han deng sui gu bing .fu yu jie qiu lin .
zheng chou wen geng xi .shen zui jian huan xing .zi shi tian cai jian .fei guan bi yan ling ..
wei xie shun xie .bi yi wu nai wu he .fu liang wu nai he .
.gui zhou lan zuo yi .fen fang jie jue shi .zhi ke nong chan yuan .yan neng ji da chuan .
hen fa feng qi zu .shi cong qi si cai .huan wen jiu diao qi .fan zai ci zhong pei ..
译文
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的(de)北麓，建起殿堂，砌上(shang)围墙，种了(liao)上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江(jiang)宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之(zhi)多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字(zi)磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
注释
（47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。
去去：远去，越去越远。
[5]守：信奉；名节：名誉气节。
⑻〔但微颔（hàn）之〕只是微微对此点头，意思是略微表示赞许。但，只、不过。颔之，就是”对之颔”。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
19.二子：指嵇康和吕安。
④阑（lán）：横格栅门。
(14)荡：博大的样子。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
郭震 郭震一般指郭元振。郭元振（656年－713年），名震，字元振，以字行，魏州贵乡（今河北省邯郸市大名县）人，唐朝名将、宰相。郭元振进士出身，授通泉县尉，后得到武则天的赞赏，被任命为右武卫铠曹参军，又进献离间计，使得吐蕃发生内乱。唐玄宗骊山讲武，郭元振因军容不整之罪，被流放新州，后在赴任饶州司马途中，抑郁病逝。
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
野田春尽少遗谷，寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀，
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。"
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
誓不弃尔于斯须。"
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
"阿母从天降几时，前朝惟有汉皇知。
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
"马急人忙尘路喧，几从朝出到黄昏。
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。"
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
詹生喜言旋，倒履走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
《诗话总归》）"
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
浓光藏半岫，浅色类飘尘。玉叶开天际，遥怜占早春。"
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，