木兰诗 / 木兰辞
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
月明竹上露禽栖。陈仓邑吏惊烽火，太白山人讶鼓鼙。
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
孤眠愁不转，点泪声相及。净扫阶上花，风来更吹入。"
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
肇初迈周嬴。积照涵德镜， ——孟郊
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
木兰诗 / 木兰辞拼音解释:
chu jun qing bi xia .hua dao bai mei hao .yuan ji ge yao ke .zhou qian bo ji sou ..
suo si yao he chu .wan zai wu jiang qu .ke lian bu de gong fang fei .
.sai men guan wai ri guang wei .jiao yuan dan yu yan zhu fei .chong shui lu cong bing jie duan .
yue ming zhu shang lu qin qi .chen cang yi li jing feng huo .tai bai shan ren ya gu pi .
.lian jun song wo zhi nan kang .geng yi mei hua yu ling fang .
gu mian chou bu zhuan .dian lei sheng xiang ji .jing sao jie shang hua .feng lai geng chui ru ..
yu zhi chang duan xiang si chu .yi jin jiang yan bie hou hun ..
.gao ren wei xian zai nan jing .zhu rao qin tang shui rao cheng .di gu ji zi xie jiu xing .
zhao chu mai zhou ying .ji zhao han de jing . ..meng jiao
yun dui xi wang zei lian ying .fen kun he dang ju yi bing .
译文及注释
译文
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
演奏着《九歌》跳起(qi)《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落(luo)花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
本来(lai)世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
鹭鸟(niao)吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
祸福轮回像车论一样，荣光枯(ku)萎反来覆去像手持钩。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
清澈的溪水多次淋湿了(liao)溪里的芙蓉(rong)，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影(ying)空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
注释
西安北部）一役，死数万人。十年（751），剑南节度使鲜于仲通率兵八万进攻南诏（辖境主要在今云南），军大败，死六万人。为补充兵力，杨国忠遣御史分道捕人，连枷送往军所，送行者哭声震野。这首诗就是据上述情况写的。这是一首乐府诗。题目是诗人自拟的。
⑶何为：为何，为什么。
反：同“返”，返回。
⑾垦田：已开垦的田地。蓺（yì）：茅芽。
(25)缇（dT）之宫：晋侯的别宫，一在今山西沁县西南。
⑴千万枝：一作“万万枝”。
[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
赏析
第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲尽人情。
第一层写《伐檀》佚名 古诗造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然(zi ran)的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
陈子昂登临岘山，不觉发思古之幽情，写下这首怀古诗。
“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
此诗共三章，采用复沓形式(xing shi)，各章仅异数字。孔颖达疏曰：“三章上二句恶四国，下四句美周公。”
这首诗摹写的是清晨微雨，与诗人其他咏雨诗“从题外著笔”不同，此诗从正面切题，字字实写小雨。充分显示了诗人摹景状物的笔力。 先看首联：“小雨晨光闪”是“见”，“初来叶上闻”是“听”。从此诗内容的内在联系来看，“听”应在“见”之前，晨曦微露，诗人尚未出门，正是淅淅沥沥的小雨在窗外树叶上传声，诗人兴致勃发，出门观看，方见雨丝在晨色中泛光。这联是紧扣一个“小”字来状雨。试想，大雨滂沱的话，怎见雨丝反照晨曦？同时，首联将小雨置晨曦、树木的背景中，既切题，又具诗情画意。
首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”，“踏阁”，即登上楼阁；“攀林”，即攀林登山。楼阁在山上，应是先登山后登楼阁，由于声调关系，这里颠倒来用。
柳宗元初贬永州无以为居，寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内，公元810年（元和五年）迁居愚溪侧畔，筑室茨草，与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境：“古道绕蒺藜，萦回古城曲。蓼花被堤岸，陂水寒更渌。……行人迷去住，野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓，偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂草从生，蓼花披岸，溪水清寒，道无行人。
“结眉向蛛网，沥思视青苔”，室中全是蛛网，院内爬满青苔，一派荒芜凄凉。这一切，既见得妻子死后，家务无人操持；又见得爱妻一失，诗人已百无聊赖，万事都不关心。同时，“蛛网”、“青苔”，在这里又有象征意义。诗人对妻子的思念之情，亦正如这蛛网一样缠绕心头，剪不断，理还乱，这密布的青苔所显示的凄凉衰败，也恰是他此刻心理状态的形象写照。这两句把有形的蛛网、青苔和无形的心理活动巧妙地组合在一起，构成了深邃的意境。“结眉”意即紧锁(jin suo)眉头，“结”字正好和蛛网相关联，构思很巧妙；而“沥思”一词更为形象生动，表明那不尽的哀思是从诗人心灵深处一点一滴流滴出来的，是凝结着深切的、全部的爱的。两句用笔奇巧而浑然无迹，体现了江淹的卓越才思。
古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。
第二天立秋，第一天照镜子，不言而喻，有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪，苍老了。但他不惊不悲，而是平静淡漠，甚至有点调侃自嘲(zi chao)。镜中的面容，毕竟只表现过去的经历，是已知的体验。他觉得自己活着，这就够了，身外一切往事都可以一笔勾销，无须多想，不必烦恼，就让它留在镜子里。但是，镜外的诗人要面对第二天，走向前途，不知该怎么办。他觉得后一天恰同前一日。过去无成而无得，将来正可无求而无失。何况时光无情，次日立秋，秋风一起，万物凋零，自己的命运也如此，不容超脱，无从选择，只有在此华发之年，怀着一颗被失望凉却的心，去面对肃杀的秋风，接受凋零的前途。这自觉的无望，使他从悲哀而淡漠，变得异常冷静而清醒，虽未绝望，却趋无谓，置一生辛酸于身外，有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作，日入而息”，作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息。生活简单，无忧无虑。后两句“凿井而饮，耕田而食”，描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面叙事的基础上，最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
阮籍生活在魏、晋之际，他有雄心壮志。《晋书·阮籍传》说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”由于当时政治黑暗，壮志难酬，所以陶醉酒中。其实酒并不能浇愁，他的忧愁和苦闷，终于发而为《咏怀》诗。
西周当时已经是君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德，西周政权也保持着这种明智。
第一层写《伐檀》佚名 古诗造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然(zi ran)的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
陈子昂登临岘山，不觉发思古之幽情，写下这首怀古诗。
“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
此诗共三章，采用复沓形式(xing shi)，各章仅异数字。孔颖达疏曰：“三章上二句恶四国，下四句美周公。”
这首诗摹写的是清晨微雨，与诗人其他咏雨诗“从题外著笔”不同，此诗从正面切题，字字实写小雨。充分显示了诗人摹景状物的笔力。 先看首联：“小雨晨光闪”是“见”，“初来叶上闻”是“听”。从此诗内容的内在联系来看，“听”应在“见”之前，晨曦微露，诗人尚未出门，正是淅淅沥沥的小雨在窗外树叶上传声，诗人兴致勃发，出门观看，方见雨丝在晨色中泛光。这联是紧扣一个“小”字来状雨。试想，大雨滂沱的话，怎见雨丝反照晨曦？同时，首联将小雨置晨曦、树木的背景中，既切题，又具诗情画意。
首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”，“踏阁”，即登上楼阁；“攀林”，即攀林登山。楼阁在山上，应是先登山后登楼阁，由于声调关系，这里颠倒来用。
柳宗元初贬永州无以为居，寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内，公元810年（元和五年）迁居愚溪侧畔，筑室茨草，与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境：“古道绕蒺藜，萦回古城曲。蓼花被堤岸，陂水寒更渌。……行人迷去住，野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓，偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂草从生，蓼花披岸，溪水清寒，道无行人。
“结眉向蛛网，沥思视青苔”，室中全是蛛网，院内爬满青苔，一派荒芜凄凉。这一切，既见得妻子死后，家务无人操持；又见得爱妻一失，诗人已百无聊赖，万事都不关心。同时，“蛛网”、“青苔”，在这里又有象征意义。诗人对妻子的思念之情，亦正如这蛛网一样缠绕心头，剪不断，理还乱，这密布的青苔所显示的凄凉衰败，也恰是他此刻心理状态的形象写照。这两句把有形的蛛网、青苔和无形的心理活动巧妙地组合在一起，构成了深邃的意境。“结眉”意即紧锁(jin suo)眉头，“结”字正好和蛛网相关联，构思很巧妙；而“沥思”一词更为形象生动，表明那不尽的哀思是从诗人心灵深处一点一滴流滴出来的，是凝结着深切的、全部的爱的。两句用笔奇巧而浑然无迹，体现了江淹的卓越才思。
古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。
第二天立秋，第一天照镜子，不言而喻，有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪，苍老了。但他不惊不悲，而是平静淡漠，甚至有点调侃自嘲(zi chao)。镜中的面容，毕竟只表现过去的经历，是已知的体验。他觉得自己活着，这就够了，身外一切往事都可以一笔勾销，无须多想，不必烦恼，就让它留在镜子里。但是，镜外的诗人要面对第二天，走向前途，不知该怎么办。他觉得后一天恰同前一日。过去无成而无得，将来正可无求而无失。何况时光无情，次日立秋，秋风一起，万物凋零，自己的命运也如此，不容超脱，无从选择，只有在此华发之年，怀着一颗被失望凉却的心，去面对肃杀的秋风，接受凋零的前途。这自觉的无望，使他从悲哀而淡漠，变得异常冷静而清醒，虽未绝望，却趋无谓，置一生辛酸于身外，有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作，日入而息”，作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息。生活简单，无忧无虑。后两句“凿井而饮，耕田而食”，描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面叙事的基础上，最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
阮籍生活在魏、晋之际，他有雄心壮志。《晋书·阮籍传》说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”由于当时政治黑暗，壮志难酬，所以陶醉酒中。其实酒并不能浇愁，他的忧愁和苦闷，终于发而为《咏怀》诗。
西周当时已经是君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德，西周政权也保持着这种明智。
创作背景
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
卞思义( 清代 )
收录诗词 (5583) 首
简 介
卞思义 卞思义（生卒年不详，约1338年前后在世），字宜之，楚州（今江苏淮安，一作光州）人。早年有诗名。浙西宪府以其才贤，辟为属掾。虽居官，犹不废吟咏。任满转达德录判，又辟为庸田制司掾史。能苦吟，对客谈诗，终日不绝。作诗四章《叠嶂楼》、《响山》、《昭亭》、《书堂》，一时唱和者甚众。尝作铁笛诗寄杨维桢，颇为所赏。诗多失传，《元诗选·三集》录二十三首，题《宜之集》。
横塘
"雨里下山蹋榆皮， ——颜真卿
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
见《事文类聚》）
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
残月巫山夕，馀霞洛浦晨。 ——段成式"
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
菩萨蛮·回廊远砌生秋草
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
采桑子·荷花开后西湖好
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
"修径投幽隐，轻裘怯暮寒。闲僧能解榻，倦客得休鞍。
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家，涧藤古栗盘银蛇。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
秋日偶成
兴阑犹举白，话静每思玄。更说归时好，亭亭月正圆。 ——王起"
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
访妙玉乞红梅
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
赏春
"岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
立秋
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
杜司勋
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
"梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
同题仙游观
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。 ——陆羽
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
登太白楼
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
"皛皛金方色，迁移妙不穷。轻衣尘迹化，净壁缋文通。
涸流寻轧轧，馀刃转恢恢。从此知心伏，无因敢自媒。 ——刘禹锡
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。