"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
蛇势萦山合，鸿联度岭迟。堂堂排直阵，衮衮逼羸师。
"浔阳白司马，夜送孟功曹。江暗管弦急，楼明灯火高。
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
"梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
.yan bo jin chu yi dian bai .ying shi xi ling gu yi tai .
she shi ying shan he .hong lian du ling chi .tang tang pai zhi zhen .gun gun bi lei shi .
.xun yang bai si ma .ye song meng gong cao .jiang an guan xian ji .lou ming deng huo gao .
zhong you yi ren neng han yu .zi yan jia ben chang cheng ku .shao nian sui fu shu an xi .
dan yu lai jun nei .xi shua qu ni gou .kong hei yan hen shen .xia qing tai se hou .
.qing diao jing guo lan .feng ying gui bai chi .bu yin shi jie ri .qi jue ci shen lei .
jiang shan bin ke jie ru jiu .wei shi dang yan huan zhu ren ..
lei gu bu sheng xian xi wu .yu jiang wen fu que huan jun ..
.du zhuo hua qian zui yi jun .yu jun chun bie you feng chun .
wu sheng dan ya ya .yi qi xiang xu ru .qing lan xie di shang .bo la chang chi yu .
.zi tong juan shu he nian bie .chang shou tan chang jin ri kai .
.ying tao dao qian chun .qu chun hua wan zhi .hu yi yu zong qing xian yin ri .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
注释
②语密：缠绵的情话。
⑶翻空：飞翔在空中。
①秦淮：今南京秦淮河，作品中借杜牧《泊秦淮》之意，来表现国家风雨飘摇的情况下，众生还在歌舞升平。
⑾凌，凌驾，高出。沧洲，江海。
残花中酒：悼惜花残春暮，饮酒过量。
60生：生活。
55、详明：详悉明确。
根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西（今新疆维吾尔自治区库车县）上任途中。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。"
回观亲旧中，举目尤可嗟。或有终老者，沉贱如泥沙。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
谁知将相王侯外，别有优游快活人。"
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
"手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫。
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一醆，争奈去留何。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心既忘，市朝梦亦尽。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。"